عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال: [ألا و إنّ] [١] لکلّ شیء جوهرا و جوهر ولد آدم محمّد و نحن و شیعتنا،[بعدنا] [٢] یا [٣] حبّذا شیعتنا ما أقربهم من عرش اللّه،و أحسن صنع اللّه إلیهم یوم القیامه!و اللّه،لولا أن یتعاظم النّاس ذلک أو یتداخلهم زهو لسلّمت علیهم الملائکه قبلا.و اللّه،ما من عبد من شیعتنا یتلو القرآن فی صلاته قائما إلاّ و له بکلّ حرف خمسون حسنه،و لا فی غیر صلاه [٤] إلاّ و له[بکلّ حرف] [٥] عشر حسنات.و إنّ للصّامت من شیعتنا لأجر من قرأ القرآن کلّه ممّن خالفه[أنتم و اللّه علی فرشکم نیام لکم أجر المجاهدین] [٦]و أنتم و اللّه فی صلاتکم لکم [٧] أجر الصّافّین فی سبیل اللّه،و أنتم و اللّه الّذین قال اللّه -عزّ و جلّ-: وَ نَزَعْنٰا مٰا فِی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوٰاناً عَلیٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِینَ .إنّما شیعتنا أصحاب الأربع [٨] الأعین:عینان فی الرّأس و عینان فی القلب.ألا و إنّ الخلائق کلّهم کذلک،ألا و إنّ اللّه-عزّ و جلّ-فتح أبصارکم و أعمی أبصارهم.

لاٰ یَمَسُّهُمْ فِیهٰا نَصَبٌ

:تعب و عناء.

و الجمله استئناف.أو حال بعد حال من الضّمیر فی«متقابلین».

وَ مٰا هُمْ مِنْهٰا بِمُخْرَجِینَ

(٤٨):فإنّ تمام النّعمه بالخلود.

نَبِّئْ عِبٰادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِیمُ

(٤٩) وَ أَنَّ عَذٰابِی هُوَ الْعَذٰابُ الْأَلِیمُ (٥٠):فارجوا رحمتی،و خافوا عذابی.و ذلک فذلکه [٩] ما سبق من الوعد و الوعید،و تقریر له.

قیل [١٠]:و فی ذکر المغفره دلیل علی أنّه لم یرد بالمتّقین من یتّقی الذّنوب بأسرها کبیرها و صغیرها،و فی توصیف ذاته بالغفران و الرّحمه دون التّعذیب ترجیح الوعد و تأکیده،و فی عطف: وَ نَبِّئْهُمْ عَنْ ضَیْفِ إِبْرٰاهِیمَ (٥١):علی نَبِّئْ عِبٰادِی تحقیق لهما بما یعتبرون به.

إِذْ دَخَلُوا عَلَیْهِ فَقٰالُوا سَلاٰماً

،أی:نسلّم علیک سلاما.أو سلّمنا سلاما.

قٰالَ إِنّٰا مِنْکُمْ وَجِلُونَ

(٥٢):خائفون.و ذلک لأنّهم دخلوا بغیر إذن و بغیر

١- ١ و ٢) -من المصدر.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:غیره.

٤- ٥ و ٦ و ٧) -من المصدر.

[٥] المصدر:الأربعه.

[٦] الفذلکه:مجمل ما فصّل و خلاصته.

[٧] أنوار التنزیل ٥٤٣/١.

٨- ٩- ١٠-