فقال:لا أمّ لک،ألم تسمعه یقول:و باب یدخل منه المشرکون و الکفّار.فهذا باب یدخل منه [١] کلّ مشرک و کلّ کافر لا یؤمن بیوم الحساب،و هذا الباب الآخر یدخل منه بنو أمیّه هو لأبی سفیان و معاویه و آل مروان خاصّه،یدخلون من[ذلک] [٢] الباب فتحطّمهم النّار فیه [٣] حطما لا یسمع لهم [٤] واعیه و لا یحیون فیها و لا یموتون.

و فی مجمع البیان [٥]: لَهٰا سَبْعَهُ أَبْوٰابٍ فیه قولان:أحدهما،ما

روی عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: أنّ جهنّم لها سبعه أبواب أطباق بعضها فوق بعض-و وضع أحدی یدیه علی الأخری-فقال:هکذا.و أنّ اللّه وضع الجنان علی العرض،و وضع النیران بعضها [٦] فوق بعض:فأسفلها جهنّم،و فوقها لظی،و فوقها الحطمه،و فوقها سقر، و فوقها الجحیم،و فوقها السّعیر،و فوقها الهاویه.

و فی روایه الکبیّ [٧]:أسفلها الهاویه،و أعلاها جهنّم.

و فی تفسیر العیّاشی [٨]:عن أبی بصیر قال: یؤتی بجهنّم لها سبعه أبواب:بابها الأوّل للظالم و هو زریق [٩].و بابها الثّانی لحبتر [١٠] و الباب الثّالث للثّالث.و الرّابع لمعاویه و الخامس لعبد الملک.و السّادس لعسکر بن هوسر [١١] و السّابع لأبی سلامه [١٢].فهم أبواب لمن اتّبعهم.

و فی تهذیب الأحکام [١٣]:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن أحمد بن محمّد،عن ابن

[١] المصدر:فیه.

[٢] من المصدر.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] المصدر:زیاده«فیها».

[٥] المجمع ٣٣٨/٣.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بعضا.

[٧] المجمع ٣٣٨/٣.

[٨] تفسیر العیاشی ٢٤٣/٢،ح ١٩.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:للظالمین و هو ذریق.و زریق:کنایه عن الأوّل لأنّ العرب تتشأم بزرقه العین.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لحبش للثانی.

[١١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لعکر بن هرس و عسکر بن هوسر:کنایه عن بعض خلفاء بنی أمیّه أو بنی العبّاس.و یحتمل أن یکون عسکر کنایه عن عائشه و سائر أهل الجمل،إذا کان اسم جمل عائشه عسکرا.و روی أنّه کان شیطانا.قاله المجلسی.

[١٢] کنایه عن أبی جعفر الدّوانیقی.قاله المجلسی.

[١٣] التهذیب ٢٠٩/٩،ح ٨٢٨.