و قرئ [٢]:«جز»علی حذف الهمزه و إلقاء حرکتها علی الزّاء،ثمّ الوقف علیه بالتّشدید،ثمّ أجری الوصل مجری الوقف [٣].و«منهم»حال منه [٤]،أو من المستکنّ فی الظّرف لا فی«مقسوم»لأنّ الصّفه لا تعمل فیما تقدّم موصوفها [٥].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:بلغنی،و اللّه أعلم،أنّ اللّه جعلها سبع درجات:

أعلاها الجحیم،اسم جبل من جبال جهنّم،یقوم أهلها علی الصّفا منها،تغلی أدمغتهم فیها،کغلی القدور بما فیها.

و الثّانیه لَظیٰ، نَزّٰاعَهً لِلشَّویٰ، تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلّٰی، وَ جَمَعَ فَأَوْعیٰ .

و الثّالثه سَقَرُ، لاٰ تُبْقِی وَ لاٰ تَذَرُ، لَوّٰاحَهٌ لِلْبَشَرِ، عَلَیْهٰا تِسْعَهَ عَشَرَ .

و الرّابعه الحطمه إِنَّهٰا تَرْمِی بِشَرَرٍ کَالْقَصْرِ، کَأَنَّهُ جِمٰالَتٌ صُفْرٌ تدّق من صار إلیها مثل الکحل فلا تموت الرّوح،کلّما [٧] صاروا مثل الکحل عادوا.

و الخامسه الهاویه،فیها مالک [٨]،یدعون:یا مالک،أغثنا.فإذا أغاثهم جعل لهم آنیه من صفر من نار،فیها صدید ما [٩] یسیل من جلودهم،کأنّه مهل،فإذا رفعوه لیشربوا منه تساقط [١٠] لحم وجوههم [١١] من شدّه حرّها،و هو قول اللّه: وَ إِنْ یَسْتَغِیثُوا یُغٰاثُوا بِمٰاءٍ کَالْمُهْلِ یَشْوِی الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرٰابُ وَ سٰاءَتْ مُرْتَفَقاً .و من هوی فیها هوی سبعین عاما فی النّار،کلّما احترق جلده بدّل جلدا غیره.

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٥٤٢/١.

[٢] بأن شدّد الرّاء فی الوصل.

[٣] و تقدیمه علی صاحبه،و هو الجزء،لکون الحال نکره و کونه حالا منه لأنّ الجزء فاعل الظّرف،فیکون التقدیر:لکل باب جزء مقسوم منهم أو حال من المستکنّ فی الظرف و هو«لکل باب»و هذا إذا کان«جزء»مبتدأ قدم علیه الخبر.

[٤] أی:لزم ممّا ذکر أن یکون المقسوم عاملا فی الحال الذی هو«منهم»و هو مقدّم علی الجزء الذی هو موصوف المقسوم و هذا غیر جائز عندهم.

[٥] تفسیر القمّی ٣٧٦/١-٣٧٧.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:کلّها.

[٧] المصدر:ملک.

[٨] المصدر:ماء.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تساقطت.

[١٠] المصدر:زیاده«فیها».

١١-