:إذا کان یوم القیامه یؤتی بإبلیس فی سبعین غلاّ و سبعین کبلا [٢]،فینظر الأوّل إلی زفر فی عشرین و مائه غلّ،فینظر إبلیس فیقول:من هذا الّذی أضعف اللّه له العذاب،و أنا أغویت هذا الخلق جمیعا؟ فیقال:هذا زفر.فیقال:بما حدّ له هذا العذاب؟ فیقال:ببغیه علی علیّ-علیه السّلام-.

فیقول له إبلیس:ویل لک و ثبور لک،أما علمت أنّ اللّه أمرنی بالسّجود لآدم فعصیته،و سألته أن یجعل لی سلطانا علی محمّد و أهل بیته و شیعته فلم یجبنی إلی ذلک، و قال: إِنَّ عِبٰادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطٰانٌ إِلاّٰ مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغٰاوِینَ .

وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ

:لموعد الغاوین،أو المتّبعین.

أَجْمَعِینَ

(٤٣):تأکید للضّمیر.أو منصوب حال،و العامل فیها«الموعد» إن جعلته[مصدرا علی تقدیر مضاف [٣]،أی:مکان وعدهم.و معنی الإضافه إن جعلته] [٤]اسم مکان [٥] فإنّه لا یعمل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فوقوفهم [٧] علی الصّراط.

لَهٰا سَبْعَهُ أَبْوٰابٍ

قیل [٨]:یدخلون منها لکثرتهم [٩].أو طبقات [١٠] ینزلونها بحسب مراتبهم فی المتابعه:

و هی جهنّم،ثمّ لظی،ثمّ الحطمه،ثمّ السّعیر،ثمّ السّقر،ثمّ الجحیم،ثمّ الهاویه.

و لعلّ تخصیص العدد،لانحصار مجامع المهلکات فی الرّکون إلی المحسوسات و متابعه القوّه الشّهویّه و الغضبیّه.أو لأنّ أهلها سبع فرق.

لِکُلِّ بٰابٍ مِنْهُمْ

:من الأتباع.

[١] نور الثقلین ١٦/٣،ح ٥٨.

[٢] الکبل:القید.

[٣] أی:علی«و إن جهنّم لمحلّ موعدهم».

[٤] لیس فی أ،ب،ر.

[٥] فیقدّر:فعل هکذا موعد ینسب إلیهم.

[٦] تفسیر القمّی ٣٧٦/١.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:وقفوهم.

[٨] أنوار التنزیل ٥٤٢/١.

[٩] أی:لکثره الداخلین فیها فیناسب تعدّد الأبواب حتّی لا یحتاج دخولهم إلی طول زمان.

[١٠] أی:فتکون الأبواب إشاره للطبقات باعتبار اشتمالها علی الأبواب.