أو تکذیب له فیما أوهم أنّ له سلطانا علی من لیس بمخلص من عباده،فإنّ منتهی تزیینه التّحریض و التّدلیس،کما قال: وَ مٰا کٰانَ لِی عَلَیْکُمْ مِنْ سُلْطٰانٍ إِلاّٰ أَنْ دَعَوْتُکُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِی و علی هذا یکون الاستثناء منقطعا [١].

و فی کتاب معانی الأخبار [٢]،بإسناده إلی علیّ بن النّعمان:عن بعض أصحابنا،رفعه إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله: إِنَّ عِبٰادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطٰانٌ قال:لیس علی هذه العصابه خاصّه سلطان.

قال:قلت:و کیف،جعلت فداک،و فیهم ما فیهم؟ قال:لیس حیث تذهب،إنّما قوله: لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطٰانٌ أن یحبّب إلیهم الکفر،و یبغض إلیهم الإیمان.

و فی روضه الکافی [٣]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن سلیمان،عن أبیه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال لأبی بصیر: یا أبا محمّد،لقد ذکرکم اللّه فی کتابه،فقال: إِنَّ عِبٰادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطٰانٌ .و اللّه،ما أراد بهذا إلاّ الأئمّه-علیهم السّلام-و شیعتهم. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی تفسیر العیّاشی [٤]:عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: قلت:

أ رأیت قول اللّه: إِنَّ عِبٰادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطٰانٌ ما تفسیر هذه الآیه؟ قال:قال اللّه:إنّک لا تملک أن تدخلهم جنّه و لا نارا.

عن أبی بصیر [٥] قال:سمعت جعفر بن محمّد-علیه السّلام-و هو یقول: نحن أهل [بیت] [٦] الرّحمه و بیت النّعمه و بیت البرکه،و نحن فی الأرض بنیان [٧] و شیعتنا عری [٨]الإسلام،و ما کانت دعوه إبراهیم إلاّ لنا و لشیعتنا،و لقد استثنی اللّه إلی یوم القیامه علی إبلیس فقال: إِنَّ عِبٰادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطٰانٌ .

[١] أی:إذا کان المراد أن لیس له سلطان و حکم علیهم یکون الاستثناء منقطعا،لأنّه نفی أن یکون له سلطان علیهم مطلقا.فلو کان الاستثناء متّصلا لزم أن یکون له سلطان علی الغاوین،و لیس کذلک.

[٢] المعانی١٥٨/،ح ١.

[٣] الکافی ٣٥/٨،ح ٦.

[٤] تفسیر العیاشی ٢٤٢/٢،ح ١٦.

[٥] تفسیر العیاشی ٢٤٣/٢،ح ١٨.

[٦] من المصدر.

[٧] کذا فی ب،المصدر.و فی سائر النسخ:نبیّا.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:عرس.