و فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن وهب بن جمیع،مولی إسحاق بن عمّار قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قول إبلیس: فَأَنْظِرْنِی إِلیٰ یَوْمِ یُبْعَثُونَ، قٰالَ فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ، إِلیٰ یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ .قال له وهب:جعلت فداک،أیّ یوم هو؟ قال:یا وهب،أ تحسب [٣] أنّه یوم یبعث اللّه فیه النّاس؟إنّ اللّه أنظره إلی یوم یبعث فیه قائمنا،فإذا بعث اللّه قائمنا کان فی مسجد الکوفه و جاء إبلیس حتّی یجثو بین یدیه علی رکبتیه،فیقول:یا ویله،من هذا الیوم.فیأخذ ناصیته فیضرب عنقه،فذلک یوم الوقت المعلوم.

و بین الأخبار الثّلاثه اختلاف من وجوه:

الأوّل،أنّ فی بعضها أنّه یموت بین النّفختین،و فی بعضها أنّه قتیل.و یمکن دفعه بأنّه یقتل وقت الرّجعه،ثمّ یحیی ثمّ یموت بالنّفخه،بناء علی بعض أحادیث الرّجعه أنّ کلّ نفس تذوق موته و قتله.

الثّانی و الثّالث،أنّ فی بعضها أنّه یقتله القائم فی مسجد الکوفه،و فی بعضها أنّه یذبحه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی بیت المقدس.و یمکن دفعه بحمل القتل علی المتعدّد.

عن الحسن بن عطیّه [٤] قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول: إنّ إبلیس عبد اللّه فی السّماء الرّابعه فی رکعتین ستّه آلاف [٥] سنه،و کان إنظار اللّه إیّاه إلی یوم الوقت المعلوم ممّا سبق من تلک العباده.

عن أبان [٦] قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: إنّ علیّ بن الحسین إذا أتی الملتزم [٧] قال:اللّهم،إنّ عندی أفواجا من ذنوب و أفواجا من خطایا،و عندک أفواج من رحمه و أفواج من مغفره،یا من استجاب لأبغض خلقه إلیه إذ قال: فَأَنْظِرْنِی إِلیٰ یَوْمِ یُبْعَثُونَ

[١] تفسیر القمی ٢٤٥/٢.

[٢] تفسیر العیاشی ٢٤٢/٢،ح ١٤.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تحب.

[٤] تفسیر العیاشی ٢٤٢/٢،ح ١٣.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الالف.

[٦] نفس المصدر و الموضع،ح ١٢.

[٧] الملتزم:دبر الکعبه.سمی به لأن الناس یعتنقونه،أی:یضمونه إلی صدورهم.