و الکلّیّه الإلهیه لها خمس قوی:بقاء فی فناء،و نعیم فی شقاء،و عزّ فی ذلّ، و فقر فی غناء،و صبر فی بلاء.و لها خاصّیتان:الرّضا و التّسلیم.و هذه هی الّتی مبدؤها من اللّه و إلیه تعود،قال اللّه: وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی .و قال-تعالی-: یٰا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ، ارْجِعِی إِلیٰ رَبِّکِ رٰاضِیَهً مَرْضِیَّهً .و العقل وسط الکلّ.

فَسَجَدَ الْمَلاٰئِکَهُ کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ

(٣٠).

بتأکیدین،للمبالغه فی التّعمیم،و منع التّخصیص.

و قیل [١]:أکدّ«بالکلّ»للإحاطه،و«بأجمعین»للدّلاله علی أنّهم سجدوا مجتمعین دفعه.و اعترض بأنّه لو کان الأمر کذلک،کان الثّانی حالا لا تأکیدا [٢].

إِلاّٰ إِبْلِیسَ

:إن جعل منقطعا اتّصل به قوله: أَبیٰ أَنْ یَکُونَ مَعَ السّٰاجِدِینَ (٣١)،أی:و لکنّ إبلیس أبی.و إن جعل متّصلا کان استئنافا،علی أنّه جواب سائل قال:هل سجد؟ قٰالَ یٰا إِبْلِیسُ مٰا لَکَ أَلاّٰ تَکُونَ ،أی:أیّ شیء عرض لک فی أن لا تکون مَعَ السّٰاجِدِینَ (٣٢):لآدم-علیه السّلام-.

قٰالَ لَمْ أَکُنْ لِأَسْجُدَ

«الّلام»لتأکید النّفی،أی:لا یصحّ منّی و ینافی حالی أن أسجد لِبَشَرٍ :

جسمانیّ کثیف،و أنا ملک روحانیّ.

خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصٰالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ

(٣٣):و هو أخسّ العناصر،و خلقتنی من نار و هی أشرفها.استنقص آدم باعتبار الأصل،غرّته الحمیّه و غلبت علیه الشّقوه.و قد سبق الجواب فی سوره الأعراف.

قٰالَ فَاخْرُجْ مِنْهٰا

:من المنزله الّتی أنت علیها من السّماء.أو زمره الملائکه.

فَإِنَّکَ رَجِیمٌ

(٣٤):مطرود من رحمه اللّه و الکرامه،فإنّ من یطرد یرجم بالحجر.

فی کتاب معانی الأخبار [٣]،بإسناده إلی عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:

سمعت أبا الحسین،علیّ بن محمّد العسکریّ-علیه السّلام-یقول: معنی الرّجیم:أنّه

[١] أنوار التنزیل ٥٤١/١.

[٢] یعنی:یجب أن یکون«أجمعین»منصوبا بالحالیّه،لا مرفوعا بأنّه تأکید.

[٣] المعانی١٣٩/،ح ١.