فأمّا أصحاب المشأمه فهم الیهود و النّصاری،یقول اللّه-عزّ و جلّ-: اَلَّذِینَ آتَیْنٰاهُمُ الْکِتٰابَ یَعْرِفُونَهُ کَمٰا یَعْرِفُونَ أَبْنٰاءَهُمْ یعرفون محمّدا و الولایه فی التّوراه و الإنجیل، کما یعرفون أبناءهم فی منازلهم وَ إِنَّ فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ، الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ أنّک الرّسول إلیهم فَلاٰ تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ .فلمّا جحدوا ما عرفوا ابتلاهم [اللّه] [١] بذلک،فسلبهم روح الإیمان و أسکن أبدانهم ثلاثه أرواح:روح القوّه،و روح الشّهوه،و روح البدن.ثمّ أضافهم إلی الأنعام فقال: إِنْ هُمْ إِلاّٰ کَالْأَنْعٰامِ لأنّ الدّابّه إنّما تحمل بروح القوّه،و تعتلف بروح الشّهوه،و تسیر بروح البدن.

فقال[له] [٢] السّائل:أحییت قلبی بإذن اللّه،یا أمیر المؤمنین.

و روی [٣] عن کمیل بن زیاد أنّه قال: سألت مولانا أمیر المؤمنین،علیّا-علیه السّلام-فقلت:یا أمیر المؤمنین،أرید أن تعرّفنی نفسی.

قال:یا کمیل،و أیّ الأنفس ترید أن أعرّفک؟ قلت:یا مولای،هل هی إلاّ نفس واحده؟ قال:یا کمیل،إنّما هی أربعه:النّامیه النّباتیّه،و الحسّیّه الحوانیّه،و النّاطقه القدسیّه،و الکلّیّه الإلهیّه.

و لکلّ واحده من هذه خمس قوی و خاصّیتان:

فالنّامیّه النّباتیّه لها خمس قوی:ماسکه،و جاذبه،و هاضمه،و دافعه،و مربیّه.

و لها خاصیّتان:الزّیاده و النّقصان.و انبعاثها من الکبد.

و الحسّیّه الحیوانیّه لها خمس قوی:سمع،و بصر،و شمّ،و ذوق،و لمس.و لها خاصّیتان:الرّضا و الغضب.و انبعاثها من القلب.

و النّاطقه القدسیّه لها خمس قوی:فکر،و ذکر،و علم،و حلم،و نباهه.و لیس لها انبعاث،و هی أشبه الأشیاء بالنّفوس الملکیّه.و لها خاصّیتان:النّزاهه و الحکمه.

١- ١ و ٢) -من المصدر مع المعقوفتین.

[٢] لم أجد الحدیث فی المصادر المعتبره و انّما أورده العلامه المجلسی فی البحار ٨٤/٦١-٨٥. و لم یستند بکتاب و قال:و قد روی بعض الصوفیه فی کتبهم عن کمیل بن زیاد.

٣-