ثم قال:قال اللّه-تعالی-: تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنٰا بَعْضَهُمْ عَلیٰ بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللّٰهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجٰاتٍ وَ آتَیْنٰا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنٰاتِ وَ أَیَّدْنٰاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ .ثمّ قال فی جماعتهم: وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ یقول:أکرمهم بها ففضلهم علی من سواهم.فهؤلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم.

ثمّ ذکر أصحاب المیمنه،و هم المؤمنون حقّا بأعیانهم،جعل اللّه فیهم أربعه أرواح:روح الإیمان،و روح القوّه،و روح الشّهوه،و روح البدن.فلا یزال العبد یستکمل هذه الأرواح الأربعه حتّی یأتی علیه حالات.

فقال الرّجل:یا أمیر المؤمنین،ما هذه الحالات؟ فقال:أمّا أولاهنّ،فهو کما قال اللّه: وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلیٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْ لاٰ یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئاً فهذا ینتقص منه جمیع الأرواح،و لیس بالّذی یخرج من دین اللّه،لأنّ الفاعل به ردّه إلی أرذل العمر [٢]،فهو لا یعرف للصّلاه وقتا و لا یستطیع التّهجّد باللّیل و لا بالنّهار و لا القیام فی الصّف مع النّاس،فهذا نقصان من روح الإیمان و لیس یضرّه شیئا [٣].و منهم من ینتقص منه روح القوّه،فلا یستطیع جهاد عدوّه و لا یستطیع طلب المعیشه.و منهم من ینتقص منه روح الشّهوه،فلو مرّت به أصبح [٤] بنات آدم لم یحنّ إلیها و لم یقم.و یبقی روح البدن فیه فهو یدبّ و یدرج حتّی یأتیه ملک الموت،فهذا بحال [٥]خیر لأنّ اللّه هو الفاعل به.و قد یأتی علیه حالات فی قوّته و شبابه فیهمّ بالخطیئه، فیشجّعه [٦] روح القوّه و یزین له روح الشّهوه و یقوده روح البدن حتّی یوقعه [٧] فی الخطیئه.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ربوا.

[٢] المصدر:عمره.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:شیء.

[٤] أی:أجمل.

[٥] المصدر:الحال.

[٦] أ،ب:فیشخصه.

[٧] المصدر:توقعه.