ففی الکافی [٣]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام -أنّه جاء رجل إلیه،فقال:یا أمیر المؤمنین،إنّ أناسا زعموا أنّ العبد لا یزنی و هو مؤمن،و لا یسرق و هو مؤمن،و لا یشرب الخمر و هو مؤمن،و لا یأکل الرّبا و هو مؤمن،و لا یسفک الدّم و هو مؤمن.فقد ثقل علیّ هذا و حرج منه صدری حین أزعم أنّ هذا العبد یصلّی صلاتی،و یدعو دعائی، و یناکحنی [٤] و أناکحه،و یوارثنی و أوارثه،و قد خرج من الإیمان من أجل ذنب یسیر أصابه.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:صدقت [٥]،سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول:و الدّلیل علیه کتاب اللّه،خلق اللّه النّاس ثلاث طبقات و أنزلهم ثلاثه منازل [٦]،و ذلک قول اللّه-عزّ و جلّ-فی الکتاب: أَصْحٰابُ الْمَیْمَنَهِ ،و أَصْحٰابُ الْمَشْئَمَهِ وَ السّٰابِقُونَ .

فأمّا ما ذکره من امرّ [٧] السّابقین فإنّهم أنبیاء مرسلون و غیر مرسلین،جعل اللّه فیهم خمسه أرواح،روح القدس،و روح الإیمان،و روح القوّه،و روح الشّهوه،و روح البدن.

[١] تفسیر الصافی ١٠٩/٣.

[٢] من المصدر.

[٣] الکافی ٢٨١/٢-٢٨٤،ح ١٦.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ینکاحنی.

[٥] أی:صدقوک فیما زعموا،و لیس بالّذی یخرج من دین اللّه.إن قیل:قد ثبت أنّ الإنسان إنّما یبعث علی ما مات علیه،فإذا مات الکبیر علی غیر معرفه فکیف یبعث عارفا؟قلت:لما کان مانعه عن الالتفات إلی معارفه أمرا عارضا فلمّا زال ذلک بالموت برزت له معارفه الّتی کانت کامنه فی ذاته بخلاف من لم تحصل له المعرفه أصلا فإنّه لیس فی ذاته شیء لیبرز له.«الوافی».

[٦] ثلاث منازل عباره عن ثلاث مراتب مذکوره للأرواح الثّلاثه.و حاصل الجواب أن مرتکب الکبیره بدون الإصرار لیس داخلا فی أصحاب المشأمه فإنّ المذکور فی مرتبتهم أنّهم کانوا یصرّون علی الحنث العظیم فهم داخلون فی أصحاب المیمنه.

[٧] أی:أقوی و أعقل.مأخوذ من المرّه،و هی القوّه و شدّه العقل.