عن أبی بصیر [١]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله: فَإِذٰا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی قال:خلق خلقا و خلق روحا،ثمّ أمر الملک فنفخ فیه،و لیست بالّتی نقصت من اللّه شیئا،هی من قدرته-تبارک و تعالی-عنه [٢].

و فی روایه سماعه [٣]،عنه: خلق آدم فنفخ فیه و سألته عن الرّوح،قال:هی من قدرته من الملکوت.

و فی کتاب بصائر الدّرجات [٤]:عن الصّادق-علیه السّلام-[قال] [٥]: مثل المؤمن و بدنه،کجوهره فی صندوق،إذ أخرجت الجوهره منه طرح الصّندوق و لم یعبأ [٦] به.

و قال:إنّ الأرواح لا تمازج البدن و لا تداخله،إنّما هی [٧] کالکلل للبدن محیطه به.

و فی کتاب الاحتجاج [٨]:عنه-علیه السّلام-: الرّوح لا یوصف بثقل و لا خفّه، هی جسم رقیق البس قالبا کثیفا،فهی بمنزله الرّیح فی الزّقّ،فإذا نفخت فیه امتلأ الزّقّ منها،فلا یزید فی وزن الزّق ولوجها [٩] و لا ینقصه [١٠] خروجها [١١]،و کذلک الرّوح لیس لها ثقل و لا وزن.

قیل:أ فیتلاشی [١٢] الرّوح بعد خروجه عن قالبه،أم هو باق؟ قال:بل هو باق إلی وقت ینفخ فی الصّور،فعند ذلک تبطل الأشیاء و تفنی فلا حسّ و لا محسوس،ثمّ أعیدت الأشیاء،کما بدأها مدبّرها،و ذلک أربعمائه سنه یسبت [١٣]فیها الخلق،و ذلک بین النّفختین.

و قال-علیه السّلام-أیضا:إنّ الرّوح مقیمه فی مکانها،و [١٤] روح المحسن فی ضیاء و فسحه،و روح المسیء فی ضیق و ظلمه،و البدن یصیر ترابا.(الحدیث).

[١] تفسیر العیاشی ٢٤١/٢،ح ١٠.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] نفس المصدر و الموضع،ح ١١.

[٤] البصائر٤٨٣/،ح ١٢.

[٥] من المصدر.

[٦] المصدر:لم تتعب.

[٧] المصدر:هو.

[٨] الاحتجاج ٣٤٩/٢-٣٥٠.

[٩] أی:دخولها.

[١٠] المصدر:لا ینقصها.

[١١] المصدر:زیاده«منه».

[١٢] المصدر:أ فتتلاشی.

[١٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:نسیت.

[١٤] لیس فی المصدر.