و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی هذه الآیه:إنّ اللّه-تبارک و تعالی-أنبت فی الجبال الذّهب و الفضّه و الجوهر و الصّفر و النّحاس و الحدید و الرّصاص و الکحل و الزّرنیخ و أشباه هذه،لا یباع إلاّ وزنا.

وَ جَعَلْنٰا لَکُمْ فِیهٰا مَعٰایِشَ

:تعیشون بها من المطاعم و الملابس.

و قرئ [٣]،بالهمزه،علی التّشبیه«بشمائل».

وَ مَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرٰازِقِینَ

(٢٠):عطف علی«معایش».أو علی محلّ«لکم»، و المراد به:العیال و الخدّام و الممالیک و سائر ما یظنّون أنّهم یرزقونهم ظنّا کاذبا،فإنّ اللّه یرزقهم[و إیّاهم] [٤].

قیل [٥]:و فذلکه [٦] الآیه،الاستدال بجعل الأرض ممدوده بمقدار و بشکل معیّنین مختلفه الأجزاء فی الوضع،محدثه فیها أنواع النّبات و الحیوان المختلفه خلقه و طبیعه،مع جواز أن لا تکون کذلک علی کمال قدرته و تناهی حکمته،و التّفرّد فی الألوهیّه و الامتنان علی العباد بما أنعم علیهم فی ذلک،لیوحّدوه و یعبدوه.

وَ إِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلاّٰ عِنْدَنٰا خَزٰائِنُهُ

قیل [٧]:أی:و ما من شیء إلاّ و نحن قادرون علی إیجاده و تکوینه أضعاف ما وجد منه،فضرب الخزائن مثلا لاقتداره.أو شبّه مقدوراته بالأشیاء المخزونه الّتی لا یحوج إخراجها إلی کلفه و اجتهاد.

وَ مٰا نُنَزِّلُهُ

:من بقاع [٨] القدره.

إِلاّٰ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ

(٢١):حدّه الحکمه و تعلّقت به المشیئه،فإنّ تخصیص بعضها بالإیجاد فی بعض الأوقات مشتملا علی بعض الصّفات و الحالات،لا بدّ له من مخصّص حکیم.

[١] أنوار التنزیل ٥٣٩/١.

[٢] تفسیر القمّی ٣٧٤/١-٣٧٥.

[٣] أنوار التنزیل ٥٣٩/١.

[٤] لیس فی أ،ب،ر.

[٥] أنوار التنزیل ٥٣٩/١.

[٦] الفذلکه:مجمل ما فصّل و خلاصته.

[٧] أنوار التنزیل ٥٣٩/١.

[٨] کذا فی نفس المصدر.و فی النسخ:کمال.