و رأی المؤبّدان [٥] فی تلک اللّیله فی المنام إبلا صعابا [٦] تقود خیلا عرابا،قد قطعت دجله و انسربت فی بلادهم،و انقصم طاق الملک کسری [٧] من وسطه و انخرقت علیه دجله العوراء [٨].

و انتشر فی تلک اللّیله نور من قبل الحجاز،ثمّ استطار حتّی بلغ المشرق،و لم یبق سریر ملک من ملوک [٩] الدّنیا إلاّ أصبح منکوسا و الملک مخرسا لا یتکلم یومه ذلک.

و انتزع علم الکهنه،و بطل سحر السّحره،و لم تبق کهانه [١٠] فی العرب إلاّ حجبت عن صاحبها،و عظمت قریش فی العرب و سمّوا:آل اللّه-عزّ و جلّ-.

قال أبو عبد اللّه الصّادق-علیه السّلام-:أنّما سمّوا:آل اللّه،لأنّهم فی بیت اللّه الحرام.

و قالت آمنه:إنّ ابنی،و اللّه،سقط فاتّقی [١١] الأرض بیدیه [١٢]،ثمّ رفع رأسه إلی السّماء فنظر إلیها،ثمّ خرج منّا [١٣] نور أضاء له کلّ شیء،و سمعت فی الضّوء قائلا یقول:

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ولد.

[٢] لیس فی أ،ب.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:جمدت.و لیس فی أ،ر.و فی أ،ب:«و روم»بدل«و».

[٤] من المصدر.

[٥] المؤبدان:فقیه الفرس و حاکم المجوس،و هو للمجوس کقاضی القضاه للمسلمین.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:صغارا.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«الکسری» بدل«الملک کسری».

[٨] قال فی البحار فی بیان الحدیث:أنّ کسری کان سکّر بعض الدّجله،أی:سدّ،و بنی علیه بناء.فلعلّه لذلک وصفوا الدّجله بعد ذلک بالعوراء،لأنّه عور و طمّ بعضها فانخرقت علیه. و رأیت فی بعض المواضع بالغین المعجمه من إضافه الموصوف إلی الصفه،أی:العمیقه.

[٩] المصدر:مملوک.

[١٠] کذا فی ب.و فی سائر النسخ:کاهنه.

[١١] ب:فالتقی.

[١٢] المصدر:بیده.

[١٣] المصدر:منّی.