[فاطمه] [١] بنت الحسین،عن أبیها-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ صلاح أوّل هذه الأمّه بالزّهد و الیقین،و هلاک آخرها بالشّحّ [٢] و الأمل.

وَ مٰا أَهْلَکْنٰا مِنْ قَرْیَهٍ إِلاّٰ وَ لَهٰا کِتٰابٌ مَعْلُومٌ

(٤):أجل مقدّر کتب فی اللّوح.

و المستثنی جمله واقعه صفه«لقریه»،و الأصل أن لا یدخلها الواو،کقوله: إِلاّٰ لَهٰا مُنْذِرُونَ .و لکن لمّا شابهت صورتها صوره [٣] الحال أدخلت علیها،تأکیدا للصوقها بالموصوف [٤].

مٰا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّهٍ أَجَلَهٰا وَ مٰا یَسْتَأْخِرُونَ

(٥)،أی:و ما یستأخرون عنه.

و تذکیر ضمیر«أمّه» [٥] فیه،للحمل علی المعنی [٦].

وَ قٰالُوا یٰا أَیُّهَا الَّذِی نُزِّلَ عَلَیْهِ الذِّکْرُ

:نادوا به النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- علی التّهکّم.ألا تری الی ما نادوه له و هو قولهم [٧]: إِنَّکَ لَمَجْنُونٌ (٦):لتقول قول المجانین حین تدعی أن نزّل علیک الذّکر،أی:القرآن.

لَوْ مٰا تَأْتِینٰا

رکّب«لو»مع«ما»،کما رکّبت مع«لا»لمعنیین:لامتناع الشّیء لوجود غیره،و التّحضیض [٨].

بِالْمَلاٰئِکَهِ

:لیصدّقوک و یعضدوک علی الدّعوه،کقوله: لَوْ لاٰ أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ فَیَکُونَ مَعَهُ نَذِیراً .أو للعقاب علی تکذیبنا،کما أتت الأمم المکذّبه من قبل.

إِنْ کُنْتَ مِنَ الصّٰادِقِینَ

(٧):فی دعواک.

مٰا نُنَزِّلُ الْمَلاٰئِکَهَ

:بالیاء مسندا إلی ضمیر اسم اللّه.

[١] من المصدر.

[٢] الشحّ:البخل.

[٣] ب:بصوره.

[٤] لأنّ الواو للوصله بین الشیئین.

[٥] و هو الضمیر فی«یستأخرون».

[٦] لأنّ الغالب من الامّه مذکّرون.

[٧] کذا فی أنوار التنزیل ٥٣٨/١.و فی النسخ: لقوله تعالی.

[٨] یدلّ علی أنّ«لو ما»لها معنیان:أحدهما امتناع الشیء لوجود غیره،و الثانی التحضیض. و عباره الکشّاف أصرح منه،فإنّه قال:«لو» رکّب مع«لا»و«ما»لمعنیین:أحدهما امتناع الشیء لوجود غیره کقول الشاعر: لولا الحیاء و لو لا الدّین عبتکما ببعض ما فیکما إذ عبتما عوری و الثانی التّحضیض.