و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:إنّها نزلت فی قوم تعرض علیهم أعمالهم فینکرونها، فیقولون:ما عملنا شیئا منها.فتشهد علیهم الملائکه الّذین کتبوا علیهم أعمالهم.

قال الصّادق-علیه السّلام-: فیقولون للّه:یا ربّ،هؤلاء ملائکتک یشهدون لک.

ثمّ یحلفون باللّه ما فعلوا من ذلک شیئا منها،و هو قول اللّه [٢]-عزّ و جلّ-: یَوْمَ یَبْعَثُهُمُ اللّٰهُ جَمِیعاً فَیَحْلِفُونَ لَهُ کَمٰا یَحْلِفُونَ لَکُمْ .و هم الّذین غصبوا أمیر المؤمنین،فعند ذلک یختم اللّه -عزّ و جلّ-علی ألسنتهم و ینطق جوارحهم،فیشهد السّمع بما سمع ممّا حرّم اللّه -عزّ و جلّ-،و یشهد[البصر بما نظر به إلی ما حرّم اللّه-عزّ و جلّ-،و تشهد الیدان بما أخذتا،و تشهد الرّجلان بما سعتا فیما حرّم اللّه-عزّ و جلّ-،و یشهد] [٣] الفرج بما ارتکب ممّا حرّم اللّه.ثمّ أنطق اللّه-عزّ و جلّ-ألسنتهم،فیقولون [٤] هم لجلودهم: لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَیْنٰا قٰالُوا أَنْطَقَنَا اللّٰهُ الَّذِی أَنْطَقَ کُلَّ شَیْءٍ وَ هُوَ خَلَقَکُمْ أَوَّلَ مَرَّهٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ، وَ مٰا کُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أی من الله أَنْ یَشْهَدَ عَلَیْکُمْ سَمْعُکُمْ وَ لاٰ أَبْصٰارُکُمْ وَ لاٰ جُلُودُکُمْ و«الجلود»الفروج وَ لٰکِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللّٰهَ لاٰ یَعْلَمُ کَثِیراً مِمّٰا تَعْمَلُونَ .

وَ ذٰلِکُمْ

:إشاره إلی ظنّهم هذا،و هو مبتدأ و قوله: ظَنُّکُمُ الَّذِی ظَنَنْتُمْ بِرَبِّکُمْ أَرْدٰاکُمْ :خبران له.

و یجوز أن یکون«ظنّکم»بدلا و«أرداکم»خبرا.

فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخٰاسِرِینَ

(٢٣)إذ صار ما منحوا للاستسعاد به فی الدّارین سببا لشقاء المنزلین.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن عبد الرّحمن بن الحجّاج قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:حدیث یرویه النّاس فیمن یؤمر به آخر النّاس إلی النّار.

[١] تفسیر القمّی ٢٦٤/٢.

[٢] المجادله١٨/.

[٣] لیس فی ر.

[٤] المصدر:قالوا.

[٥] تفسیر القمّی ٢٦٤/٢-٢٦٥.