و ذلک قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ وَهَبْنٰا لِدٰاوُدَ سُلَیْمٰانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوّٰابٌ إِذْ عُرِضَ عَلَیْهِ بِالْعَشِیِّ الصّٰافِنٰاتُ الْجِیٰادُ فَقٰالَ إِنِّی أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَیْرِ عَنْ ذِکْرِ رَبِّی حَتّٰی تَوٰارَتْ بِالْحِجٰابِ رُدُّوهٰا عَلَیَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ الْأَعْنٰاقِ . و فی مجمع البیان [١]:و قیل: «إنّ هذه الخیل کانت شغلته عن صلاه العصر،حتّی فات وقتها. عن علیّ-علیه السّلام . و فی روایات أصحابنا أنّه فاته أوّل الوقت.

قال ابن عبّاس [٢]: سألت علیّا-علیه السّلام-عن هذه الآیه.

فقال:ما بلغک فیها،یا ابن عبّاس؟ قلت له:سمعت کعبا یقول:اشتغل سلیمان-علیه السّلام-بعرض الأفراس، حتّی فاتته الصّلاه،فقال: رُدُّوهٰا عَلَیَّ ،یعنی:الأفراس،و کانت أربعه عشر.فأمر بضرب سوقها و أعناقها بالسّیف،فقتله.فسلبه اللّه ملکه أربعه عشر یوما.لأنّه ظلم الخیل بقتلها.

فقال علیّ-علیه السّلام-:کذب کعب.لکن اشتغل سلیمان بعرض الأفراس ذات یوم،لأنّه أراد جهاد العدوّ،حتّی توارت الشّمس بالحجاب.فقال بأمر اللّه للملائکه المؤکّلین بالشّمس: رُدُّوهٰا عَلَیَّ .فردّت،فصلّی العصر فی وقتها.و إنّ أنبیاء اللّه لا یظلمون،و لا یأمرون بالظّلم.لأنّهم معصومون مطهّرون.

و ما

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]-رحمه اللّه-من قوله: و قال علیّ بن إبراهیم فی قوله -عزّ و جلّ-: وَ وَهَبْنٰا لِدٰاوُدَ سُلَیْمٰانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوّٰابٌ إِذْ عُرِضَ عَلَیْهِ بِالْعَشِیِّ الصّٰافِنٰاتُ الْجِیٰادُ فَقٰالَ إِنِّی أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَیْرِ عَنْ ذِکْرِ رَبِّی حَتّٰی تَوٰارَتْ بِالْحِجٰابِ .

و ذلک أنّ سلیمان-علیه السّلام-کان یحبّ الخیل و یستعرضها [٤].فعرضت علیه یوما إلی أن غابت الشّمس،و فاتته صلاه العصر.فاغتمّ من ذلک عمّا شدیدا.فدعا اللّه -عزّ و جلّ-أن یردّ علیه الشّمس،حتّی یصلّی العصر.فردّ اللّه-سبحانه و تعالی- علیه الشّمس إلی وقت صلاه العصر،حتّی صلاّها.ثمّ دعا بالخیل،فأقبل یضرب أعناقها

[١] المجمع ٤٧٥/٤.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] تفسیر القمّی ٢٣٤/٢-٢٣٥.

[٤] کذا فی ن،المصدر.و فی سائر النسخ:یعرضها.