و قیل [١]:کبّه علی وجهه بإشارته،لئلاّ یری فیه تغیّرا یرقّ له فلا یذبحه.و کان ذلک عند الصّخره بمنی،أو فی الموضع المشرف علی مسجده،أو المنحر الّذی ینحر فیه الیوم.

و فی عیون الأخبار [٢]،فی باب ذکر ما کتب به الرّضا-علیه السّلام-إلی محمّد بن سنان فی جواب مسائله فی العلل: و العلّه الّتی من أجلها سمّیت منی منی،أنّ جبرئیل -علیه السّلام-قال هناک لإبراهیم:تمنّ علی ربّک ما شئت.فتمنّی إبراهیم -علیه السّلام-فی نفسه أن یجعل اللّه مکان ابنه إسماعیل کبشا یأمره بذبحه،فداء له.

فأعطی مناه.

وَ نٰادَیْنٰاهُ أَنْ یٰا إِبْرٰاهِیمُ

(١٠٤) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیٰا بالعزم و الإتیان بالمقدّمات.

و قد نقل [٣]:أنّه أمرّ السّکین بقوّته علی حلقه مرارا،فلم تقطع.

و جواب«لمّا»محذوف،تقدیره:کن[ما کان] [٤] ممّا ینطق به الحال،و لا یحیط به المقال،من استبشارهما و شکرهما للّه،علی أنعم علیهما من دفع البلاء بعد حلوله،و التّوفیق لما لم یوفّق غیرهما لمثله،و إظهار فضلهما به علی العالمین،مع إحراز الثّواب العظیم،إلی غیر ذلک.

إِنّٰا کَذٰلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ

(١٠٥):

تعلیل لإفراج تلک الشّدّه عنهما بإحسانهما.و احتجّ به من جوّز النّسخ قبل وقوعه.فإنّه -علیه السّلام-کان مأمورا بالذّبح لقوله: اِفْعَلْ مٰا تُؤْمَرُ و لم یحصل.

إِنَّ هٰذٰا لَهُوَ الْبَلاٰءُ الْمُبِینُ

(١٠٦):الابتلاء البیّن الّذی یتمیّز فیه المخلص من غیره.أو:المحنه البیّنه الصّعوبه،فإنّه لا أصعب منها.

وَ فَدَیْنٰاهُ بِذِبْحٍ

:بما یذبح بدله،فیتمّ به الفعل.

عَظِیمٍ

(١٠٧):عظیم الجثّه سمین.أو:عظیم القدر،لأنّه یفدی به-سبحانه- نبیّا ابن نبیّ،و أیّ نبیّ من نسله سیّد المرسلین! قیل [٥]:کان کبشا من الجنّه.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] العیون ٨٩/٢-٩٠،ح ١.

[٣] أنوار التنزیل ٢٩٧/٢.

[٤] لیس فی ن.

[٥] أنوار التنزیل ٢٩٨/٢.