فیعلم أجزاء الأشخاص المتفتّته المتبدّده أصولها و فصولها و مواقعها،و طریق تمییزها و ضمّ بعضها إلی بعض علی النّمط السّابق،و إعاده الأعراض و القوی الّتی کانت فیها،أو إحداث مثلها.

و فی کتاب الاحتجاج [١] للطّبرسی-رحمه اللّه-عن موسی بن جعفر -علیه السّلام-عن أبیه،عن آبائه،عن الحسین بن علیّ-علیهم السّلام-:

انّ یهودیّا من یهود الشّام و أحبارهم،قال لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-:فإنّ إبراهیم قد بهت الّذی کفر ببرهان علی نبوّته.

قال له علی-علیه السّلام-:لقد کان کذلک.و محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- أتاه مکذّب بالبعث بعد الموت-و هو أبیّ بن خلف الجمحیّ-معه عظم نخر.ففرکه، ثمّ قال:یا محمّد! مَنْ یُحْیِ الْعِظٰامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ ؟!فأنطق اللّه محمدا بمحکم آیاته،و بهته ببرهان نبوّته،فقال: یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَهٰا أَوَّلَ مَرَّهٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ .فانصرف مبهوتا.

اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ

؛کالمرخ و العفار.و ما شجرتان یتّخذ الأعراب زنودها منهما.

و فی مجمع البیان [٢]:و تقول العرب:فی کلّ شجره نار.و استمجد المرخ و العفار.

و قال الکلبیّ:کلّ شجره ینقدح منها النّار؛إلاّ العنّاب.

نٰاراً

بأن یسحق المرخ علی العفار-و هما خضراوان یقطر منهما الماء-فینقدح منه النّار.

فَإِذٰا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ

(٨٠)،لا تشکّون فی أنّها نار خرجت منه.فمن قدر علی إحداث النّار من الشّجر الأخضر،-مع ما فیه من المائیّه المضادّه لها بکیفیّته-کان أقدر علی إعاده الغضاضه فیما کان غضّا فیبس و بلی.

و قرئ [٣]:«من الشّجر الخضراء»علی المعنی؛کقوله [٤]: فَمٰالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ .

[١] الإحتجاج٢١٤/.

[٢] المجمع ٤٣٥/٤.

[٣] أنوار التنزیل ٢٨٧/٢.

[٤] الصّافّات٦٦/.