الّذی یخرج من الحیّ،هو الکافر الّذی یخرج من طینه المؤمن.فالحیّ المؤمن.و المیّت الکافر.و ذلک قوله [١]-عزّ و جلّ-: أَ وَ مَنْ کٰانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْنٰاهُ .فکان موته اختلاط طینته مع طینه الکافر.و کان حیاته حین فرّق اللّه-عزّ و جلّ-بینهما بکلمته.کذلک یخرج اللّه-عزّ و جلّ-المؤمن فی المیلاد من الظّلمه بعد دخوله[فیها إلی النور.و یخرج الکافر من النور إلی الظّلمه،بعد دخوله] [٢] الی النّور [٣].و ذلک قوله-عزّ و جلّ-: لِیُنْذِرَ مَنْ کٰانَ حَیًّا وَ یَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَی الْکٰافِرِینَ .

و فی مجمع البیان [٤]: و یجوز أن یکون المراد بمن کان حیّا عاقلا. و روی ذلک عن علیّ -علیه السّلام.

أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنّٰا خَلَقْنٰا لَهُمْ مِمّٰا عَمِلَتْ أَیْدِینٰا

:ممّا تولّینا إحداثه،و لم یقدر علی إحداثه غیرنا.

و ذکر الأیدی و إسناد الفعل إلیها،استعاره مبالغه فی الاختصاص و التّفرّد بالإحداث.

أَنْعٰاماً :

خصّها بالذّکر،لما فیها من بدائع الفطره و کثره المنافع.

فَهُمْ لَهٰا مٰالِکُونَ

(٧١):متملّکون بتملیکنا إیّاهم.أو:متمکّنون من ضبطها و التّصرّف فیها،بتسخیرنا إیّاها لهم.

وَ ذَلَّلْنٰاهٰا لَهُمْ

:فصیّرناها منقاده لهم.

فَمِنْهٰا رَکُوبُهُمْ

:مرکوبهم.

و قرئ [٥]:«رکوبتهم»و هی بمعناه؛کالحلوب و الحلوبه.و قیل:جمعه.و«رکوبهم»؛ أی:ذو رکوبهم،[أو:فمن منافعها رکوبهم] [٦].

وَ مِنْهٰا یَأْکُلُونَ

(٧٢):

فی کتاب طبّ الأئمّه [٧]،بإسناده إلی جابر بن راشد،عن أبی عبد اللّه

[١] الأنعام١٢٢/.

[٢] لیس فی ق،ن،ت.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:النّار.

[٤] المجمع ٤٣٢/٤.

[٥] أنوار التنزیل ٢٨٦/٢.

[٦] لیس فی ق.

[٧] طبّ الأئمّه٣٦/.