و قرأ [١] أبو بکر بکسر الیاء،للإتباع.و قرأ ابن کثیر و ورش و هشام بفتح الخاء،علی إلقاء حرکه التّاء إلیه.و أبو عمرو و قالون به،مع الاختلاس.و عن نافع الفتح فیه و الإسکان و التّشدید.و کأنّه جوّز الجمع بین السّاکنین،إذا کان الثّانی مدغما.و قرأ حمزه:«یخصمون».من خصمه:إذا جادله.

فَلاٰ یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَهً

فی شیء من أمورهم.

وَ لاٰ إِلیٰ أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ

(٥٠)،فیروا حالهم؛بل یموتون حیث تبغتهم الصّیحه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال:ذلک فی آخر الزّمان.یصاح فیهم صیحه،و هم فی أسواقهم یتخاصمون.فیموتون کلّهم فی مکانهم،لا یرجع أحد منهم إلی منزله،و لا یوصی بوصیّه.و ذلک قوله-عزّ و جلّ-: فَلاٰ یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَهً وَ لاٰ إِلیٰ أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ .

وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ

؛أی:مرّه ثانیه، فَإِذٰا هُمْ مِنَ الْأَجْدٰاثِ :من القبور.جمع جدث.

و قرئ [٣] بالفاء.و الجدث-محرّکه-:القبر.

إِلیٰ رَبِّهِمْ یَنْسِلُونَ

(٥١):یسرعون [٤].

و قرئ [٥] بالضّمّ.

قٰالُوا یٰا وَیْلَنٰا

و قرئ [٦]:«یا ویلتا».

مَنْ بَعَثَنٰا مِنْ مَرْقَدِنٰا

و قرئ [٧]:«من هبّنا»بمعنی:أهبّنا.من:هبّ من نومه:إذا انتبه.و فیه ترشیح و رمز و إشعار بأنّهم،لاختلاط عقولهم،یظنّون أنّهم کانوا نیاما.و«من بعثنا»و«من هبّنا»، علی من الجارّه و المصدر.و سکت حفص وحده سکته لطیفه.و الوقف علیها فی سائر القراءات حسن.

و فی جوامع الجامع [٨]:و روی عن علیّ-علیه السّلام- أنّه قرأ:«من بعثنا»علی من الجارّه و المصدر.

[١] أنوار التنزیل ٢٨٢/٢.

[٢] تفسیر القمّی ٢١٥/٢-٢١٦.

[٣] أنوار التنزیل ٢٨٣/٢.

[٤] لیس فی ق،ن،ت.

٥- ٥ و ٦ و ٧) -نفس المصدر و الموضع.

[٦] الجوامع٣٩٤/.

٧- ٨-