تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٧٥ - تفسیر سوره یس
و قیل [١]:الضّمیر للّه،علی طریقه الالتفات،و الإضافه إلیه.لأنّ الثّمر بخلقه.
و قرأ [٢] حمزه و الکسائی بضمّتین.و هو لغه فیه،أو جمع ثمار.و قرئ [٣] بضمّه و سکون.
وَ مٰا عَمِلَتْهُ أَیْدِیهِمْ :
عطف علی الثّمر.و المراد ما یتّخذ منه؛کالعصیر و الدّبس و نحوهما.
و قیل [٤]:«ما»نافیه.و المراد أنّ الثّمر بخلق اللّه،لا بفعلهم.و یؤیّد الأوّل قراءه [٥]الکوفیّین-غیر حفص-بلا هاء.فإنّ حذفه من الصّله،أحسن من غیرها.
أَ فَلاٰ یَشْکُرُونَ
(٣٥):
أمر بالشّکر من حیث إنّه إنکار لترکه.
سُبْحٰانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوٰاجَ کُلَّهٰا
:الأنواع و الأصناف، مِمّٰا تُنْبِتُ الْأَرْضُ :من النّبات و الشّجر، وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ :الذّکر و الأنثی، وَ مِمّٰا لاٰ یَعْلَمُونَ (٣٦):و أزواجا ممّا لم یطلعهم اللّه علیه،و لم یجعل لهم طریقا إلی معرفته،ممّا خلقه فی بطون الأودیه و قعر البحار،فلم یشاهدوه،و لم یتّصل خبره بهم.
و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦] فی هذه الآیه قال:فإنّه حدّثنی أبی،عن النّضر بن سوید، عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ النّطفه تقع من السّماء إلی الأرض علی النّبات و الثّمر و الشّجر،فیأکل النّاس منه و البهائم،فتجری فیهم.
وَ آیَهٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهٰارَ
:نزیله و نکشف عن مکانه.مستعار من سلخ الجلد.و الکلام فی إعرابه ما سبق.
فَإِذٰا هُمْ مُظْلِمُونَ
(٣٧):داخلون فی الظّلام.
و فی روضه الکافی [٧]:علیّ بن محمّد،عن علیّ بن العبّاس،عن علیّ بن حمّاد،عن عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: فضرب اللّه مثل محمّد -صلّی اللّه علیه و آله-الشّمس،و مثل الوصیّ القمر.و هو قول اللّه [٨]-عزّ و جلّ-:
جَعَلَ الشَّمْسَ ضِیٰاءً وَ الْقَمَرَ نُوراً .و قوله:و آیَهٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهٰارَ فَإِذٰا هُمْ مُظْلِمُونَ .و قوله [٩]-عزّ و جلّ-: ذَهَبَ اللّٰهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَکَهُمْ فِی ظُلُمٰاتٍ لاٰ یُبْصِرُونَ ؛
١- ١ و ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ٢٨٠/٢. ٢- ٤ و ٥) -نفس المصدر و الموضع.
[٣] تفسیر القمّی ٢١٥/٢.
[٤] الکافی ٣٨٠/٨،ح ٥٧٤.
[٥] یونس٥/.
[٦] البقره١٧/.
٧- ٨- ٩-