علی ذنبه؛یعوی،ثمّ یرتفع،ثمّ ینخفض؛ثلاثا-و الظّبی السّانح [١] عن یمین إلی شمال، و البومه الصّارخه،و المرأه الشّمطاء [٢] تلقی فرجها،و الأتان العضباء [٣]-یعنی:الجذعاء [٤].

فمن أوجس [٥] فی نفسه منهنّ شیئا،فلیقل:اعتصمت بک-یا ربّ-من شرّ ما أجد فی نفسی.فاعصمنی من ذلک.قال:فیعصم من ذلک.

و فی تفسیر علی بن إبراهیم [٦]:و قوله-عزّ و جلّ-: إِنّٰا تَطَیَّرْنٰا بِکُمْ قال:

بأسمائکم.

لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا

عن مقالتکم هذه، لَنَرْجُمَنَّکُمْ بالحجاره.أو:

نشتمنّکم.

وَ لَیَمَسَّنَّکُمْ مِنّٰا عَذٰابٌ أَلِیمٌ

(١٨):

قٰالُوا طٰائِرُکُمْ مَعَکُمْ

:سبب شؤمکم معکم،و هو سوء عقیدتکم و أعمالکم.

و قیل [٧]:حظّکم و نصیبکم.

و قرئ [٨]:«طیرکم».

أَ إِنْ ذُکِّرْتُمْ

: وعظتم به.

و جواب الشّرط محذوف مثل:تطیّرتم،أو توعّدتم بالوجم و التّعذیب.

و قد قرئ [٩] بألف بین الهمزتین،و بفتح«إن»-بمعنی:أ تطیّرتم لأن ذکّرتم و«إن» [و«أن»] [١٠] بغیر استفهام،و«أین ذکّرتم»بمعنی:طائرکم معکم حیث جری ذکرکم؛ و هو أبلغ.

بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ

(١٩):قوم عادتکم الإسراف فی العصیان-فمن ثمّ جاءکم الشّؤم-أو فی الضّلال،و لذلک توعّدتم و تشاءمتم بمن یجب أن یکرم و یتبرّک به.

وَ جٰاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَهِ رَجُلٌ یَسْعیٰ :

[١] ن:السائح.

[٢] الشمطاء:الّتی خالط بیاض رأسها سواد.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:العضی.

[٤] المصدر:الجذّاء.و الجذعاء:المقطوعه الأذن.

[٥] ن:أوجد.

[٦] تفسیر القمّی ٢١٤/٢.

[٧] مجمع البیان ٤١٩/٤.

[٨] أنوار التنزیل ٢٧٨/٢.

[٩] أنوار التنزیل ٢٧٨/٢.

[١٠] لیس فی ی.