لا تشمله [١] المشاعر و لا یحجبه الحجاب،فالحجاب بینه و بین خلقه لامتناعه ممّا یمکن فی ذواتهم،و لإمکان ذواتهم ممّا یمتنع منه ذاته،و لافتراق الصّانع و المصنوع و الرّبّ و المربوب و الحادّ و المحدود.

و فیه [٢]:عن الرّضا-علیه السّلام-کلام،و فیه: قال الرّجل:فلم احتجب؟ قال أبو الحسن-علیه السّلام-:إنّ الاحتجاب [٣] علی الخلق لکثره ذنوبهم،فأمّا هو فلا تخفی علیه خافیه فی أناء اللّیل و النّهار.

و فیه [٤] حدیث طویل:عن علیّ-علیه السّلام-یقول فیه ،و قد سأله رجل عمّا اشتبه علیه من الآیات:فأمّا قوله: وَ مٰا کٰانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُکَلِّمَهُ اللّٰهُ إِلاّٰ وَحْیاً أَوْ مِنْ وَرٰاءِ حِجٰابٍ ما ینبغی لبشر أن یکلّمه اللّه إلاّ وحیا،و لیس بکائن إلاّ من وراء حجاب أو یرسل رسولا فیوحی بإذنه ما یشاء،کذلک قال اللّه-تبارک و تعالی علوّا کبیرا.قد کان الرّسول یوحی إلیه من رسول السّماء فتبلّغ رسول السّماء رسل الأرض،و قد کان الکلام بین رسل أهل الأرض و بینه من غیر أن یرسل بالکلام مع رسل أهل السّماء.

و قد قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:یا جبرئیل،هل رأیت ربّک؟ فقال جبرئیل:إنّ ربّی لا یری.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:فمن أین تأخذ الوحی؟ فقال:آخذه من إسرافیل.

فقال:و من أین یأخذه إسرافیل؟ قال:یأخذه من ملک فوقه من الرّوحانیّین.

قال:فمن أین یأخذه ذلک الملک؟ قال:یقذف فی قلبه قذفا.

فهذا وحی،و هو کلام اللّه-عزّ و جلّ.و کلام اللّه لیس بنحو واحد،منه ما کلّم اللّه به الرّسل،و منه ما قذفه فی قلوبهم،و منه رؤیا یراها [٥] الرّسل،و منه وحی و تنزیل یتلی و یقرأ فهو کلام اللّه-عزّ و جلّ.فاکتف بما وصفت لک من کلام اللّه،[فإنّ معنی

[١] المصدر:لا یشمله.

[٢] نفس المصدر٢٥٢/،ح ٣.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الحجاب.

[٤] نفس المصدر٢٦٤/،ح ٥.

[٥] المصدر:یریها.