قیل [١]:و لعلّ تقدیم الإناث لأنّها أکثر لتکثیر النّسل.أو لأنّ مساق الآیه للدّلاله علی أنّ الواقع ما یتعلّق به مشیئه اللّه لا مشیئه الإنسان و الإناث کذلک.أو لأنّ الکلام فی البلاء،و العرب تعدّهنّ بلاء.أو لتطبیب قلوب آبائهنّ.او للمحافظه علی الفواصل، و لذلک عرّف الذّکور.أو لجبر التّأخیر،تغییر العاطف فی الثّالث [٢] لأنّه قسیم المشترک بین القسمین،و لم یحتج إلیه الرّابع لإفصاحه بأنّه قسیم المشترک بین الأقسام المتقدّمه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله-عزّ و جلّ-: یَهَبُ لِمَنْ یَشٰاءُ إِنٰاثاً ،یعنی:لیس معهنّ ذکور. وَ یَهَبُ لِمَنْ یَشٰاءُ الذُّکُورَ ،یعنی:لیس معهم أنثی. أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْرٰاناً وَ إِنٰاثاً ،أی:یهب لمن یشاء ذکرانا و إناثا جمیعا یجمع له البنین و البنات،أی:یهبهم جمیعا لواحد.

حدّثنی [٤] أبی،عن المحمودیّ و محمّد بن عیسی بن عبید،عن محمّد بن إسماعیل الرّازیّ،عن محمّد بن سعید،أن یحیی بن أکثم سأل موسی بن محمّد عن مسائل،و فیها:

أخبرنا عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْرٰاناً وَ إِنٰاثاً فهل یزوّج اللّه عباده الذّکران و قد عاقب قوما فعلوا ذلک؟ فسأل موسی أخاه،أبا الحسن العسکریّ-علیه السّلام.و کان من جواب أبی الحسن -علیه السّلام-[أمّا قوله-عزّ و جلّ-:-] [٥]أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْرٰاناً وَ إِنٰاثاً فإنّ اللّه -تبارک و تعالی-یزوّج ذکران المطیعین إناثا من الحور العین و إناث المطیعات من الإنس من ذکران المطیعین،و معاذ اللّه أن یکون الجلیل عنی ما لبست علی نفسک تطلّبا للرّخصه لارتکاب المآثم [٦]وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ یَلْقَ أَثٰاماً، یُضٰاعَفْ لَهُ الْعَذٰابُ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهٰاناً [٧] إن لم یتب.

و فی عیون الأخبار [٨]،فی باب ذکر ما کتب به الرّضا-علیه السّلام-إلی محمّد بن

[١] أنوار التنزیل ٣٦١/٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الثانی.

[٣] تفسیر القمّی ٢٧٨/٢.

[٤] نفس المصدر٢٧٨/-٢٧٩.

[٥] لیس فی ق،ت.

[٦] فی المصدر زیاده:قال.

[٧] الفرقان٦٩/.

[٨] العیون ٩٤/٢،ح ١.