و الّذین فرض اللّه-تعالی-مودّتهم و وعد الجزاء علیها،فما وفی أحد بها،فهذه المودّه لا یأتی بها أحد مؤمنا مخلصا إلاّ استوجب الجنّه لقول اللّه-تعالی-فی هذه الآیه: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ فِی رَوْضٰاتِ الْجَنّٰاتِ لَهُمْ مٰا یَشٰاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذٰلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ، ذٰلِکَ الَّذِی یُبَشِّرُ اللّٰهُ عِبٰادَهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبیٰ مفسرا و مبیّنا.

و فیه [١]:و وجدت فی بعض الکتب نسخه کتاب الحباء و الشّرط من الرّضا -علیه السّلام-إلی العمال فی شأن الفضل بن سهل و أخیه،و لم أرو ذلک عن أحد: أمّا بعد،فالحمد للّه البرئ البدیع [٢].

...إلی أن قال:الحمد للّه الّذی أورث أهل بیته مواریث النّبوّه،و استودعهم العلم و الحکمه،و جعلهم معدن الإمامه و الخلافه،و أوجب ولایتهم و شرف منزلتهم،فأمر رسوله بمسأله أمّته مودّتهم،إذ یقول: قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبیٰ .و ما وصفهم به من إذهابه الرّجس عنهم و تطهیره إیّاهم فی قوله: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و فی کتاب الخصال [٣]:عن عبد اللّه بن العبّاس قال: قام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فینا خطیبا،فقال فی آخر خطبته:

و نحن الّذین أمر اللّه لنا بالموده،فما ذا بعد الحقّ إلاّ الضّلال فأنّی تصرفون.

عن أبی رافع [٤]،عن علیّ-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: من لم یحبّ عترتی فهو لإحدی ثلاث:إمّا منافق،و إمّا لزنیّه،و إمّا امرؤ حملت به أمّه فی غیر طهر.

و فی شرح الآیات الباهره [٥]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن زکریاء،عن محمّد بن عبد اللّه الخثعمیّ [٦]،عن الهیثم بن عدیّ،عن سعید بن صفوان،عن عبد الملک بن عمیر [٧]،عن الحسین بن علیّ-صلوات اللّه

[١] نفس المصدر ١٥٢/٢-١٥٣،ح ٢٣.

[٢] المصدر:الرفیع.

[٣] الخصال٤٣٢/،ح ١٤.

[٤] نفس المصدر١١٠/،ح ٨٢.

[٥] تأویل الآیات الباهره ٥٤٥/٢،ح ٩.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الجشمی.

[٧] ن:عمر.