و فی کتاب الخصال [١]:عن الحسن قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ اللّه-تبارک و تعالی-قال:و عزّتی و جلالی،لا أجمع علی عبدی خوفین و لا أجمع له أمنین،فإذا أمننی فی الدّنیا،أخفته[فی الآخره] [٢] یوم القیامه،و إذا خافنی فی الدّنیا،آمنته یوم القیامه.

و فی نهج البلاغه [٣]: و إنّما هی نفسی،أروّضها بالتّقوی لتأتی آمنه یوم الخوف الأکبر،و تثبت علی جوانب المزلق [٤].

و فی الکافی [٥]:علیّ بن إبراهیم،عن هارون بن مسلم،عن مسعده بن صدقه قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-لبعض جلسائه: ألا أخبرک بشیء یقرّب من اللّه و یقرّب من الجنّه و یباعد من النّار؟ فقال:بلی.

فقال:علیک بالسّخاء،فإنّ اللّه خلق خلقا برحمته لرحمته،فجعلهم للمعروف أهلا و للخیر موضعا و للنّاس وجها یسعی إلیهم،لکی یحیوهم،کما یحیی المطر الأرض المجدبه، أولئک هم المؤمنون الآمنون یوم القیامه.

اِعْمَلُوا مٰا شِئْتُمْ

تهدید شدید.

إِنَّهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ

(٤٠):وعید بالمجازاه.

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِالذِّکْرِ لَمّٰا جٰاءَهُمْ

:بدل من قوله: إِنَّ الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی آیٰاتِنٰا .أو مستأنف و خبر«إنّ»محذوف،مثل:معاندون،أو هالکون،أو أولئک ینادون.

و«الذّکر»القرآن.

وَ إِنَّهُ لَکِتٰابٌ عَزِیزٌ

(٤١):کثیر النّفع عدیم النّظیر،أو منیع لا یتأتّی إبطاله و تحریفه.

لاٰ یَأْتِیهِ الْبٰاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لاٰ مِنْ خَلْفِهِ

:لا یتطرّق إلیه الباطل من جهه من الجهات،أو ممّا فیه من الأخبار الماضیه و الأمور الآتیه.

[١] الخصال٧٩/،ح ١٢٧.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] النّهج٤١٧/،الکتاب ٤٥.

[٤] أی:موضع الزلق لا یثبت علیه قدم.و فی ق، ش:الزلق.

[٥] الکافی ٤١/٤،ح ١٢.