أبشروا،فأنتم المرحومون،المتقبّل من محسنهم و المتجاوز عن مسیئهم.و من لم یلق اللّه بمثل ما لقیتم،لم تقبل حسنه و لم یتجاوز عن سیّئه.یا سلیمان،هل سررتک؟ فقلت:زدنی،جعلت فداک.

فقال:إنّ للّه-عزّ و جلّ-ملائکه یستغفرون لکم حتّی تتساقط ذنوبکم؛کما یتساقط ورق الشّجر فی یوم الرّیح،و ذلک قول اللّه-تعالی-: اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا هم شیعتنا و هی [١]، و اللّه،لهم.یا سلیمان،هل سررتک؟ فقلت:جعلت فداک،زدنی.قال-علیه السّلام-ما هی علی ملّه إبراهیم إلاّ نحن و شیعتنا،و سائر النّاس منها برآء.

و فی شرح الآیات الباهره [٢]:قال محمّد بن العبّاس:حدّثنا[أحمد بن محمّد] [٣] بن سعید،بإسناد یرفعه إلی الأصبغ بن نباته قال:إنّ علیّا-علیه السّلام-قال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنزل علیه فضلی من السّماء،و هی هذه الآیه اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا .و ما فی الأرض یومئذ مؤمن غیر رسول اللّه و أنا،و هو قوله-علیه السّلام-:لقد استغفرت لی الملائکه قبل جمیع النّاس من أمّه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-بسبع [٤] سنین و ثمانیه أشهر.

رَبَّنٰا

؛أی:یقولون:ربّنا.و هو بیان«لیستغفرون»،أو حال.

وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَهً وَ عِلْماً

؛أی:وسعت رحمتک و علمک.فأزیل عن أصله للإغراق فی وصفه بالرّحمه و العلم.و المبالغه فی عمومهما [٥].و تقدیم«الرّحمه»لأنّها المقصوده بالذّات هاهنا.

[١] المصدر:هم.

[٢] تأویل الآیات الباهره ٥٢٦/٢،ح ١.

[٣] لیس فی م،ش،ق.و فی ت،ی،ر:أحمد.

[٤] المصدر:[و أنا ابن]سبع.

[٥] قوله:«للإغراق...»لأنّه لمّا وصف ذاته -تعالی-بأنّه وسع کلّ شیء و الحال أنّ ما ذکر صفه الرحمه و العلم،فکأنّه حکم بأنّ ذاته -تعالی-نفس العلم و الرحمه،و المبالغه فی عمومها بسبب أنّه لمّا کان الترکیب مشعرا بأنّ ذاته کأنّه نفس الرحمه و العلم،و کان لذاته-تعالی- تعلّق بکلّ شیء إذ کلّ شیء مخلوق له،کانت الرحمه و العلم متعلّقین بکلّ شیء فحصلت المبالغه فی عمومها.