و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحمیریّ،[عن أبیه] [٢] عن محمّد بن الحسین و محمّد بن عبد الجبّار،جمیعا،عن محمّد بن سنان،عن المنحل [٣] بن خلیل البرقیّ [٤]،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله: وَ کَذٰلِکَ حَقَّتْ کَلِمَهُ رَبِّکَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحٰابُ النّٰارِ ؛یعنی:بنی أمیّه.

ثمّ أخبر-سبحانه-عن حال المؤمنین و أنّه تستغفر لهم الملائکه مع عظم منزلتهم عند اللّه،فقال: اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ ؛أی:الحاملین له امتثالا لأمر اللّه.

وَ مَنْ حَوْلَهُ

؛أی:المطیّفین بالعرش،و هم الکروبیّون و ساده الملائکه.

و فی تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفیّ [٥]:قال:حدّثنی جعفر بن محمّد الفزاریّ [٦] قال:

حدّثنی أحمد بن الحسین بن [٧] محمّد بن حاتم،عن هارون بن الجهم،عن محمّد بن مسلم قال:

سمعت أبا جعفر-علیه السّلام-یقول: قول اللّه-تعالی-: اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ ؛یعنی:محمّدا و علیّا و الحسن و الحسین و إبراهیم و إسماعیل و موسی و عیسی -صلوات اللّه علیهم.

یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ

:یذکرون اللّه بمجامع الثّناء من صفات الجلال و الإکرام،و جعل التّسبیح أصلا و الحمد حالا لأنّ الحمد مقتضی حالهم دون التّسبیح؛ أی:ینزّهونه عمّا یصفه هؤلاء المجادلون.

وَ یُؤْمِنُونَ بِهِ :

أخبر عنهم بالإیمان،إظهارا لفضله[و تعظیما لأهله] [٨] و مساق الآیه لذلک؛کما صرّح به بقوله [٩]: وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا ،و [١٠] إشعارا بأنّ حمله العرش و سکّان الفرش [١١] فی

[١] تفسیر القمّی ٢٥٥/٢.

[٢] لیس فی ق،ش.

[٣] م،ی،ر:المسنخل.و فی المصدر:المنخل.

[٤] المصدر:الرقی.

[٥] تفسیر فرات الکوفی١٤٠/.

[٦] م،ش،ق،ت،ی،ر:الفراری.

[٧] المصدر:عن.

[٨] من أنوار التنزیل ٣٣١/٢.

[٩] لیس فی ق.

[١٠] لا یوجد«و»فی أنوار التنزیل ٣٣١/٢.

[١١] کذا فی أنوار التنزیل ٣٣١/٣.و فی النسخ: العرش