لمّا حقّق أمر التّنزیل سجّل بالکفر علی المجادلین فیه بالطّعن و إدحاض الحقّ، لقوله [٢]-تعالی-: وَ جٰادَلُوا بِالْبٰاطِلِ لِیُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ ؛أی:لا یخاصم فی دفع حجج اللّه و إنکارها إلاّ الّذین کفروا.

فَلاٰ یَغْرُرْکَ تَقَلُّبُهُمْ فِی الْبِلاٰدِ

(٤):فلا یغررک إمهالم و إقبالهم فی دنیاهم و تقلّبهم فی بلاد الشّام و الیمن بالتّجارات المربحه،فإنّهم یؤخذون عمّا قریب بکفرهم أخذ من قبلهم؛کما قال: کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ الْأَحْزٰابُ مِنْ بَعْدِهِمْ :و الّذین تحزّبوا علی الرّسل و ناصبوهم بعد قوم نوح؛کعاد و ثمود.

فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٣]،بإسناده إلی عبد الرّحمن بن سمره [٤] قال:

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لعن المجادلون فی دین اللّه علی لسان سبعین نبیّا، و من جادل فی آیات اللّه فقد کفر،قال اللّه-عزّ و جلّ-: مٰا یُجٰادِلُ فِی آیٰاتِ اللّٰهِ إِلاَّ الَّذِینَ کَفَرُوا فَلاٰ یَغْرُرْکَ تَقَلُّبُهُمْ فِی الْبِلاٰدِ . و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

وَ هَمَّتْ کُلُّ أُمَّهٍ

:من هؤلاء بِرَسُولِهِمْ .

و قرئ [٥]:«برسولها».

لِیَأْخُذُوهُ

:لیتمکّنوا من إصابته بما أرادوا من تعذیب.

و قیل [٦]:من الأخذ،بمعنی:الأسر.

وَ جٰادَلُوا بِالْبٰاطِلِ

:بما لا حقیقه له.

لِیُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ

:لیزیلوه به.

فَأَخَذْتُهُمْ

:بالإهلاک جزاء لهم فَکَیْفَ کٰانَ عِقٰابِ (٥)فإنّکم تمرّون علی دیارهم و ترون أثره،و هو تقریر فیه تعجیب.

وَ کَذٰلِکَ حَقَّتْ کَلِمَهُ رَبِّکَ

:وعیده [٧]،أو قضاؤه بالعدل عَلَی الَّذِینَ

[١] لیس فی ق.

[٢] المؤمن٥/.

[٣] کمال الدین٢٥٦/،ح ١.

[٤] م،ش،ق:حمزه.

[٥] أنوار التنزیل ٣٣٠/٢.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] ق،ش،م:وعده.