و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:قال: اَلشُّهَدٰاءِ الأئمّه-علیهم السّلام.و الدّلیل علی ذلک قوله فی سوره الحج [٧]: لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا أنتم یا معشر الأئمّه [٨]شهداء علی الناس.

وَ قُضِیَ بَیْنَهُمْ

:بین العباد بِالْحَقِّ وَ هُمْ لاٰ یُظْلَمُونَ (٦٩):بنقص ثواب،أو زیاده عذاب علی ما جری به الوعد.

وَ وُفِّیَتْ کُلُّ نَفْسٍ مٰا عَمِلَتْ

جزاءه. وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمٰا یَفْعَلُونَ (٧٠) فلا یفوته شیء من أفعالهم.

ثمّ فصّل التّوفیه فقال: وَ سِیقَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلیٰ جَهَنَّمَ زُمَراً :أفواجا متفرّقه بعضها فی أثر بعض،علی تفاوت أقدامهم فی الضّلاله و الشّراره.

و اشتقاقها من«الزّمر»و هو الصّوت،إذ الجماعه لا تخلو عنه.أو من قولهم:شاه زمره:قلیله الشّعر،و رجل زمر:قلیل المروءه.

حَتّٰی إِذٰا جٰاؤُهٰا فُتِحَتْ أَبْوٰابُهٰا

:لیدخلوها،و هی سبعه أبواب.

و«حتّی»هی الّتی تحکی بعدها الجمله.

[١] المصدر،ق،ش:ذهب.

[٢] أنوار التنزیل ٣٢٨/٢.

[٣] المصدر:یقایل.

٤- ٤ و ٥) -مجمع البیان ٥٠٩/٤.

[٥] تفسیر القمّی ٢٥٣/٢-٢٥٤.

[٦] الحجّ٧٨/.

[٧] کذا فی ش.و فی سائر النسخ و المصدر: الشیعه.

٨-