:جمع مثنّی أو مثنی علی ما مرّ فی الحجر.سمّی به،لأنّه یثنّی فیه القصص و الأخبار و الأحکام و المواعظ بتصریفها فی ضروب البیان،و یثنّی أیضا فی التّلاوه،فلا یملّ لحسن مسموعه.

و قیل [٢]:وصف به کتابا،باعتبار تفاصیله،کقولک:القرآن سور و آیات،و الإنسان عظام و عروق و أعصاب.أو جعل تمییزا من«متشابها»،کقولک:رأیت رجلا حسنا شمائله.

تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ

:تشمئزّ خوفا ممّا فیه من الوعید.

و هو مثل فی شدّه الخوف.

و اقشعرار الجلد:تقبّضه.و ترکیبه من حروف القشع-و هو الأدیم الیابس-بزیاده الرّاء،لیصیر رباعیّا،کترکیب اقمطرّ من القمط،و هو الشّدّ.

و فی مجمع البیان [٣]: تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ (الآیه).

روی عن العبّاس بن عبد المطّلب أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال: إذا اقشعرّ جلد العبد من خشیه اللّه،تحاتت [٤] عنه الذّنوب،کما یتحاتّ عن الشّجره الیابسه ورقها.

ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلیٰ ذِکْرِ اللّٰهِ

بالرّحمه و عموم المغفره.و الإطلاق للإشعار بأنّ أصل أمره الرّحمه،و أنّ رحمته سبقت غضبه.

و التّعدیه ب«إلی»لتضمین معنی السّکون و الاطمئنان.و ذکر القلوب،لتقدّم الخشیه الّتی هی من عوارضها.

ذٰلِکَ

،أی:الکتاب.[أو:الکائن من الخشیه أو الرحمه.] [٥]هُدَی اللّٰهِ یَهْدِی

[١] المجمع ٤٩٥/٤.

[٢] أنوار التنزیل ٣٢١/٢.

[٣] المجمع ٤٩٥/٤.

[٤] تحاتّ الورق عن الشجر:تناثر.

[٥] من ن.