:یجعله درقه یقی به نفسه-لأنّه یکون مغلوله یداه إلی عنقه،فلا یقدر أن یتّقی إلاّ بوجهه- سُوءَ الْعَذٰابِ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ ،کمن هو آمن منه؟ فحذف الخبر،کما حذف فی نظائره.

وَ قِیلَ لِلظّٰالِمِینَ

،أی:لهم.فوضع الظّاهر موضعه،تسجیلا علیهم بالظّلم، و إشعارا بالموجب لما یقال لهم،و هو: ذُوقُوا مٰا کُنْتُمْ تَکْسِبُونَ (٢٤)،أی:وباله.

و الواو للحال.و قد مقدّره.

کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتٰاهُمُ الْعَذٰابُ مِنْ حَیْثُ لاٰ یَشْعُرُونَ

(٢٥):

من الجهه الّتی لا یخطر ببالهم أنّ الشّرّ یأتیهم منها.

فَأَذٰاقَهُمُ اللّٰهُ الْخِزْیَ

:الذّلّ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا ،کالمسخ و الخسف و القتل و السّبی و الإجلاء.

وَ لَعَذٰابُ الْآخِرَهِ

المُعدّ لهم أَکْبَرُ ،لشدّته و دوامه.

لَوْ کٰانُوا یَعْلَمُونَ

(٢٦):[لو کانوا] [١] من أهل العلم و النّظر،لعلموا ذلک، و اعتبروا به.

وَ لَقَدْ ضَرَبْنٰا لِلنّٰاسِ فِی هٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ کُلِّ مَثَلٍ

یحتاج إلیه النّاظر فی أمر دینه.

لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ

(٢٧):یتّعظون به.

قُرْآناً عَرَبِیًّا :

حال من«هذا».و الاعتماد فیها علی الصّفه،کقولک:جاءنی زید رجلا صالحا.

أو مدح له.

غَیْرَ ذِی عِوَجٍ

:لا اختلال فیه بوجه ما.فهو أبلغ من المستقیم،و أخصّ بالمعانی.

و قیل [٢]:بالشّکّ،استشهادا بقوله:

و قد أتاک یقین غیر ذی عوج

من الإله و قل غیر مکذوب

[١] لیس فی ق.

[٢] أنوار التنزیل ٣٢١/٢.