و فی أصول الکافی [١]:أحمد بن مهران،عن محمّد بن علیّ،و محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد [٢]،جمیعا عن محمّد بن سنان،عن المفضّل بن عمر،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال:

کان أمیر المؤمنین-علیه السّلام-یقول: و لقد أعطیت خصالا ما سبقنی إلیها أحد قبلی علّمت المنایا و البلایا،و الأنساب،و فصل الخطاب.

و بإسناده [٣] إلی أبی جعفر-علیه السّلام-قال:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:

و لقد أعطیت السّتّ:علم المنایا و البلایا و الوصایا،[و الأنساب] [٤]،و فصل الخطاب.

و إنّی لصاحب الکرّات و دوله الدّول.و إنّی لصاحب العصا و المیسم،و الدّابه الّتی تکلّم النّاس. و هذا الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی بصائر الدّرجات [٥]،بإسناده إلی سلمان الفارسیّ قال:قال أمیر المؤمنین -علیه السّلام-: عندی علم المنایا و البلایا و الوصایا،و الأنساب،و فصل الخطاب.

وَ هَلْ أَتٰاکَ نَبَأُ الْخَصْمِ :

استفهام معناه التعجیب و التّشویق إلی استماعه.و الخصم فی الأصل مصدر.

و لذلک أطلق للجمع.

إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرٰابَ

(٢١):إذ تصعّدوا سور الغرفه.تفعّل من السّور،کتسنّم من السّنام.

و«إذ»متعلّق بمحذوف،أی:نبأ تحاکم الخصم،إذ تسوّروا.أو بالنّبإ [٦]،علی أنّ المراد به الواقع فی عهد داود،و أنّ إسناد«أتی»إلیه،علی حذف مضاف،أی:قصّه نبأ الخصم.أو ب«الخصم»،لما فیه من معنی الفعل.لا ب«أتی» [٧]،لأنّ إتیانه الرّسول لم

[١] الکافی ١٩٦/١،ح ١.

[٢] لیس فی ق.

[٣] نفس المصدر١٩٨/،ح ٣.

[٤] لیس فی ن،ت،م،ی،ر،المصدر.

[٥] البصائر٢٨٨/،ح ١٦.

[٦] أنوار التنزیل ٣٠٧/٢:بالبناء.

[٧] ن،أنوار التنزیل ٣٠٧/٢:«لا یأتی»بدل«لا بأتی».