قیل [١]:و لعلّه إنّما لم یختم قصّته و قصّه لوط،بما ختم به سائر القصص،تفرقه بینهما و بین أرباب الشّرائع الکبر و أولی [٢] العزم من الرّسل.أو اکتفاء بالتّسلیم الشّامل لکلّ الرّسل المذکورین فی آخر السّوره.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]،عن علیّ-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول -علیه السّلام-فی آخره: و امر اللّه [٤] الحوت أن یلفظه [٥].فلفظه علی ساحل البحر،و قد ذهب جلده و لحمه [٦].و أنبت اللّه علیه شجره من یقطین-و هی الدّباء-فأظلّته من الشّمس [٧].ثمّ أمر اللّه الشّجره،فتنحّت عنه،و وقعت الشّمس علیه.فجزع.فأوحی اللّه إلیه:یا یونس،لم لم ترحم مائه ألف أو یزیدون،و أنت تجزع من ألم [٨] ساعه؟!فقال:

یا ربّ!عفوک!لا عفوک!فردّ اللّه علیه بدنه.و رجع إلی قومه،و آمنوا به.

و فی روایه أبی الجارود [٩]،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: لبث یونس فی بطن الحوت ثلاثه أیّام،و نادی فی الظّلمات-ظلمه بطن الحوت،و ظلمه اللّیل،و ظلمه البحر-أن لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ سُبْحٰانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظّٰالِمِینَ .فاستجاب له ربّه.

فأخرجه الحوت إلی السّاحل.ثمّ قذفه،فألقاه بالسّاحل.فأنبت اللّه علیه شجره من یقطین،و هو القرع.و کان یمصّه،و یستظلّ به و بورقه.و کان تساقط شعره و رقّ جلده.

و کان یونس یسبّح اللّه،و یذکر اللّه باللّیل و النّهار.

فلمّا أن قوی و اشتدّ،بعث اللّه دوده،فأکلت أسفل القرع.فذبلت القرعه،ثمّ یبست.فشقّ ذلک علی یونس،فظلّ حزینا.فأوحی اللّه إلیه:مالک حزینا یا یونس؟ قال:یا ربّ،هذا الشّجره[الّتی] [١٠] تنفعنی سلّطت علیها دوده،فیبست.قال:یا یونس، أحزنت [١١] لشجره لم تزرعها،و لم تسقها،و لم تعی [١٢] بها[أن یبست] [١٣] حین استغنیت عنها، و لم تحزن لأهل نینوی أکثر من مائه ألف،أردت أن ینزل علیهم العذاب؟!إنّ أهل نینوی

[١] أنوار التنزیل ٣٠٠/٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أولوا.

[٣] تفسیر القمّی ٣١٩/١-٣٢٠.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] المصدر:تلفظه.

[٦] ق،ش:شحمه.

[٧] فی المصدر زیاده:فشکر.

[٨] ن،ت،ی:مألم.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] من المصدر.

[١١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حزنت.

[١٢] ن،ت،م،ی،ز:لم تسعی.

[١٣] من المصدر.