قال:نعم.هو کما قلت:فقد أقررت بأنّ خالق النّجوم الّتی یتولّد النّاس بها،هو خالق السّماء و الأرض.لأنّه لو لم یکن سماء و لا أرض،لم یکن دوران الفلک.أ فلیس ینبغی لک أن یدلّک عقلک علی أنّ الّذی خلق السّماء،هو الّذی خلق الأرض و الفلک و الدّوران و الشّمس و القمر و النّجوم؟! قال:أشهد أنّ الخالق واحد؛و لکن لست أدری کیف سقطوا علی هذا الحساب، حتّی عرفوه،و علی هذا الدّور و الصّواب،و لو أعرف من الحساب ما عرفت،لأخبرت بالجهل،و کان أهون علیّ؛غیر أنّی أرید أن تزیدنی شرحا.

قلت:أنبّئک من قبل إهلیلجتک هذه الّتی فی یدک،و ما تدّعی من الطّبّ الّذی هو صناعتک و صناعه آبائک-إلی قوله علیه السّلام.

قال:فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أنّه خالق السّمائم القاتله، و الهوامّ العادیه،و جمیع النّبت و الأشجار،و غارسها و منبتها،و بارئ الأجساد،و سائق الرّیاح،و مسخّر السّحاب [١]،و أنّه خالق الأدواء الّتی یهیج بالإنسان؛کالسّمائم القاتله الّتی تجری فی أعضائه و عظامه مستقرّ الأدواء،و ما یصلحها من الدّواء،العارف بتسکین الرّوح و مجری الدّم و أقسامه فی العروق،و اتّصاله بالعصب و الأعضاء و العقب و الجسد، و أنّه عارف بما یصلحه من الحرّ و البرد،عالم بکلّ عضو و ما فیه،و أنّه هو الّذی وضع هذه النّجوم و حسابها،و العالم بها،و الدّالّ علی نحوسها و سعودها،و ما یکون من الموالید،و أنّ التّدبیر واحد،لم یختلف،متّصل فیما بین السّماء و الأرض و ما فیهما.

و فی روضه الکافی [٢]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن أبان بن عثمان،عن حجر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: خالف إبراهیم قومه، و عاب آلهتهم؛حتّی أدخل علی نمرود.فخاصمه [٣].فقال إبراهیم: رَبِّیَ الَّذِی یُحْیِی وَ یُمِیتُ قٰالَ أَنَا أُحْیِی وَ أُمِیتُ قٰالَ إِبْرٰاهِیمُ فَإِنَّ اللّٰهَ یَأْتِی بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهٰا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِی کَفَرَ وَ اللّٰهُ لاٰ یَهْدِی الْقَوْمَ الظّٰالِمِینَ [٤].

و قال أبو جعفر-علیه السّلام [٥]-: عاب آلهتهم. فَنَظَرَ نَظْرَهً فِی النُّجُومِ فَقٰالَ إِنِّی سَقِیمٌ

[١] ق،ش،ت،ن:الریاح.

[٢] الکافی ٣٦٨/٨،ح ٥٥٩.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فخاصمهم.

[٤] البقره٢٥٨/.

[٥] نفس المصدر و المجلّد٣٦٩/،ح ٥٥٩.