و أتبع بمعنی:تبع.و الشّهاب:ما یری کأنّ کوکبا انقضّ.قال البیضاویّ [٢]:و ما قیل:إنّه بخار یصعد إلی الأثیر،فیشتعل،فتخمین-إن صحّ-لم یناف ذلک.إذ لیس فیه ما یدلّ علی أنّه ینقضّ [٣] من الفلک،و لا فی قوله [٤]: وَ لَقَدْ زَیَّنَّا السَّمٰاءَ الدُّنْیٰا بِمَصٰابِیحَ وَ جَعَلْنٰاهٰا رُجُوماً لِلشَّیٰاطِینِ .فإنّ کلّ نیّر یحصل فی الجوّ العالی،فهو مصباح لأهل الأرض،و زینه للسّماء من حیث إنّه یری کأنّه علی سطحه.و لا یبعد أن یصیر الحادث کما ذکر فی بعض الأوقات رجما [٥] للشّیطان [٦]،أن یتصعّد إلی قرب الفلک للتّسمّع.

و ما روی أنّ ذلک حدث بمیلاد النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إن صحّ،فلعلّ المراد کثره وقوعه،أو مصیره دحورا.

و اختلف فی أنّ المرجوم یتأذّی به فیرجع،أو یحترق به،لکن قد یصیب [٧] الصّاعد مرّه،و قد لا یصیب [٨]؛کالموج لراکب السّفینه.و لذلک لا یرتدعون عنه رأسا.و لا یقال:

إنّ الشّیطان من النّار،فلا یحترق؛لأنّه لیس من النّار الصّرف،کما أنّ الإنسان لیس من التّراب الخالص.مع أنّ النّار القویّه،إذا استولت علی الضّعیفه،استهلکتها.

ثٰاقِبٌ

(١٠):مضیء کأنّه یثقب الجوّ بضوئه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حدیث طویل.

قال: فصعد جبرئیل،و صعدت معه إلی سماء الدّنیا،و علیها ملک یقال له:إسماعیل،و هو صاحب الخطفه الّتی قال اللّه-عزّ و جلّ-: إِلاّٰ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَهَ فَأَتْبَعَهُ شِهٰابٌ ثٰاقِبٌ

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٢٨٩/٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ینتقض.

[٣] الملک٥/.

[٤] ق،ش:زجرا.

[٥] المصدر:للشیاطین.

٦- ٧ و ٨) -ن:یصب.

[٧] تفسیر القمی ٤/٢-٥.

٨- ٩-