و فی کتاب الاحتجاج [١] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-قال أبو محمّد العسکریّ:قال الصّادق-علیه السّلام-: و أمّا الجدال بالّتی هی أحسن،فهو ما أمر اللّه-تعالی-به نبیّه أن یجادل به من جحد البعث بعد الموت و إحیاءه له.فقال[اللّه] [٢] حاکیا عنه:

وَ ضَرَبَ لَنٰا مَثَلاً وَ نَسِیَ خَلْقَهُ قٰالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظٰامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ

.فقال اللّه فی الرّدّ علیه:

قل یا محمّد یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَهٰا أَوَّلَ مَرَّهٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ الَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نٰاراً فَإِذٰا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ .فأراد[اللّه] [٣] من نبیّه أن یجادل المبطل الّذی قال:

کیف یجوز أن یبعث هذه العظام و هی رمیم؟!قال:فقل یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَهٰا أَوَّلَ مَرَّهٍ .

أ فیعجز من ابتدأ به لا من شیء،أن یعیده بعد أن یبلی؟!بل ابتداؤه أصعب عندکم من إعادته!ثمّ قال: اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نٰاراً ؛أی:إذ أکمن النّار الحارّه فی الشّجر [٤] الأخضر الرّطب،ثمّ یستخرجها،فعرّفکم [٥] أنّه علی إعاده من بلی [٦] أقدر.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:حدّثنی أبی،عن سعید بن أبی سعید،عن إسحاق بن جریر [٨]،قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: أی شیء یقول أصحابک فی قول إبلیس:

خَلَقْتَنِی مِنْ نٰارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ

[٩]

؟ قلت:جعلت فداک؛قد قال ذلک،و ذکره اللّه فی کتابه.

قال:کذب إبلیس،یا إسحاق.ما خلقه إلاّ من طین.ثمّ قال:قال اللّه: اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نٰاراً فَإِذٰا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ .خلقه اللّه من تلک [١٠] النّار، و[النّار] [١١] من تلک الشّجره أصلها من طین.

أَ وَ لَیْسَ الَّذِی خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ

مع کبر جرمهما و عظم شأنهما، بِقٰادِرٍ عَلیٰ أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَهُمْ فی الصّغر و الحقاره بالإضافه إلیهما.أو:مثلهم فی أصول الذّات و صفاتها.و هو المعاد.

و عن یعقوب [١٢]:«یقدر».

[١] الإحتجاج٢١/-٢٢.

٢- ٢ و ٣) -من المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الشجره.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فیعرفکم.

[٥] المصدر:ما یلی.

[٦] تفسیر القمّی ٢٤٤/٢-٢٤٥.

[٧] المصدر:حریز.و فی ق:أبی جویر.و فی ش: جویر.

[٨] الأعراف١٢/.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ذلک.

[١٠] من المصدر.

[١١] أنوار التنزیل ٢٨٧/٢.

١٢-