مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٨٦ - الثانية إذا أقام المدّعى بيّنة، و لم يعرف الحاكم عدالتها، فالتمس المدّعي حبس المنكر ليعدّلها

[الثانية: إذا أقام المدّعى بيّنة، و لم يعرف الحاكم عدالتها، فالتمس المدّعي حبس المنكر ليعدّلها]

الثانية: إذا أقام المدّعى (١) بيّنة، و لم يعرف الحاكم عدالتها، فالتمس المدّعي حبس المنكر ليعدّلها، قال الشيخ- (رحمه اللّه)-: يجوز حبسه، لقيام البيّنة بما ادّعاه.

و فيه إشكال من حيث لم يثبت بتلك البيّنة حقّ يوجب العقوبة.

منها: تزكية الشهود و جرحهم لئلّا يلزم [منه] [١] الدور أو التسلسل، فإنه إذا علم بأحد الأمرين و توقّف في إثباته على الشهود، فإن اكتفى بعلمه بتزكية المزكّي أو الجارح فقد حكم بعلمه، و إلا افتقر إلى آخرين، و هكذا، فيلزم التسلسل إن لم يعتبر شهادة الأولين، أو الدور إن اعتبرها في حقّ غيرهما.

و منها: الإقرار في مجلس القضاء و إن لم يسمعه غيره. و قيل: يستثني إقرار الخصم مطلقا.

و منها: العلم بخطإ الشهود يقينا أو كذبهم.

و منها: تعزير من أساء أدبه في مجلسه و إن لم يعلمه غيره، لأنه من ضرورة إقامة أبّهة القضاء.

و منها: أن يشهد معه آخر، فإنه لا يقصر عن شاهد.

قوله: «إذا أقام المدّعي. إلخ».

(١) وجه ما اختاره الشيخ من جواز حبسه ما أشار إليه في المبسوط [٢] من الدليل، و هو أن المدّعي قد أقام البيّنة، و الذي بقي ما على الحاكم من معرفة العدالة، و الأصل العدالة إلى أن يظهر غيرها.

و الأشهر عدم الجواز، و هو الذي نبّه عليه المصنف- (رحمه اللّه)-

[١] من الحجريّتين.

[٢] المبسوط ٨: ٩٣- ٩٤.