مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٧٤ - الأول في اليمين

و يستحبّ للحاكم (١) تقديم العظة على اليمين، و التخويف من عاقبتها.

السلام قال: «لا يحلف اليهوديّ و لا النصرانيّ و لا المجوسيّ بغير اللّه، إن اللّه عزّ و جلّ يقول فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ» [١].

لكن استثنى المصنف (رحمه اللّه)- و قبله الشيخ في النهاية [٢] و جماعة [٣]- ما إذا رأى الحاكم تحليف الكافر بما يقتضيه دينه أردع من إحلافه باللّه، فيجوز تحليفه بذلك.

و المستند رواية السكوني عن أبي عبد اللّه (عليه السلام): «أن أمير المؤمنين (عليه السلام) استحلف يهوديّا بالتوراة التي أنزلت على موسى» [٤]. و لا يخلو ذلك من إشكال.

قوله: «و يستحبّ للحاكم. إلخ».

(١) بأن يذكّره ما ورد من الآيات و الروايات المتضمّنة لعقوبة من حلف باللّه كاذبا و التشديد عليه، و ما ورد فيمن عظّم اللّه تعالى أن يحلف به صادقا من تعويضه على ذلك في الدنيا قبل الآخرة، كقوله إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَ أَيْمٰانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا [٥] الآية. و قوله تعالى وَ لٰا تَجْعَلُوا اللّٰهَ عُرْضَةً لِأَيْمٰانِكُمْ [٦].

و قوله (صلّى اللّه عليه و آله): «إن من الكبائر الإشراك باللّه، و عقوق الوالدين،

[١] تقدّم ذكر مصادرها في ص: ٤٧٠ هامش (٢).

[٢] النّهاية: ٣٤٧.

[٣] السرائر ٢: ١٨٣، قواعد الأحكام ٢: ٢١٠، اللمعة الدمشقيّة: ٥٢، المهذّب البارع ٤: ٤٧٧.

[٤] الكافي ٧: ٤٥١ ح ٣، التهذيب ٨: ٢٧٩ ح ١٠١٩، الاستبصار ٤: ٤٠ ح ١٣٥، الوسائل ١٦: ١٦٥ ب «٣٢» من أبواب الأيمان ح ٤.

[٥] آل عمران: ٧٧.

[٦] البقرة: ٢٢٤.