مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٢٦٤ - السابعة إذا تعارف اثنان ورث بعضهم من بعض و لا يكلّفان البيّنة

[السابعة: إذا تعارف اثنان ورث بعضهم من بعض. و لا يكلّفان البيّنة]

السابعة: إذا تعارف اثنان (١) ورث بعضهم من بعض. و لا يكلّفان البيّنة. و لو كانا معروفين بغير ذلك النسب لم يقبل قولهما.

[به] [١] بالأبوين. و المشهور أن المتقرّب بالأب كذلك، عملا بعموم الأدلّة [٢] الدالّة على الإرث، مع عدم المعارض. و للشيخ في موضع من الخلاف [٣] قول بمنع المتقرّب بالأب وحده، كالمتقرّب بالأم. و هو شاذّ.

و أما المتقرّب بالأم فجماعة من الأصحاب- منهم الشيخ في النهاية [٤]، و أتباعه [٥]، و ابن إدريس [٦]، و المصنف، و أكثر [٧] المتأخّرين- منعهم [٨] منها، للروايات [٩] الكثيرة الواردة بمنع الإخوة من الأم، و ألحقوا الباقين بهم بطريق أولى. و قد تقدّم [١٠] البحث في هذه المسألة أيضا.

و المراد بمن تدلّى بالأب بالسبب معتق الأب و ما في معناه حيث يفقد القريب.

قوله: «إذا تعارف اثنان. إلخ».

(١) وجه التوارث انحصار الحقّ فيهما، و عموم: «إقرار العقلاء على أنفسهم

[١] من «ط، ل».

[٢] الوسائل ١٧: ٣٩٣ ب «١٠» من أبواب موانع الإرث.

[٣] راجع الخلاف ٥: ١٧٨، مسألة (٤١)، فقد منع من إرث الأخوات من قبل الأب.

[٤] النهاية: ٦٧٣.

[٥] المهذّب ٢: ١٦٣، غنية النزوع: ٣٣٠، إصباح الشيعة: ٣٧١.

[٦] السرائر ٣: ٢٧٤.

[٧] الجامع للشرائع: ٥٠٣، قواعد الأحكام ٢: ١٦٣ و ١٨٨، إيضاح الفوائد ٤: ١٨٠، اللمعة الدمشقيّة: ١٦١، التنقيح الرائع ٤: ١٤٣.

[٨] كذا فيما لدينا من النسخ الخطّية، و لعلّ الصحيح: على منعهم. أو: على منعه.

[٩] راجع الوسائل ١٧: ٣٩٣ ب «١٠» من أبواب موانع الإرث.

[١٠] في ص: ٤٣.