مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ١٤٢ - المرتبة الثانية الإخوة و الأجداد

و لو كان الإخوة متفرّقين كان لمن يتقرّب بالأم السدس إن كان واحدا، و الثلث إن كانوا أكثر بينهم بالسويّة، و الثلثان لمن يتقرّب بالأب و الأم، واحدا كان أو أكثر. لكن لو كان أنثى كان لها النصف بالتسمية، و الباقي بالردّ. و إن كانتا اثنتين فلهما الثلثان، فإن أبقت الفريضة فلهما الفاضل.

و إن كانوا ذكورا فالباقي بعد كلالة الأم بينهم بالسويّة. و إن كانوا ذكورا و إناثا فالباقي بينهم، للذكر سهمان و للأنثى سهم.

و الجدّ إذا انفرد فالمال له، لأب كان أو لأم. و كذا الجدّة. و لو كان جدّ أو جدّة (١) أو هما لأم، و جدّ أو جدّة أو هما لأب، كان لمن تقرّب منهم بالأم الثلث بالسويّة، و لمن تقرّب بالأب الثلثان، للذكر مثل حظّ الأنثيين.

قوله: «و لو كان جدّ أو جدّة. إلخ».

(١) كون الثلث للجدّ من الأم و إن اتّحد هو المشهور بين الأصحاب، و عليه اتّفاق المتأخّرين. و مستندهم: أن المتقرّب بالأم يأخذ نصيب الأم، سواء اتّحد أم تعدّد، و نصيبها الثلث، لأنه إنما يأخذ بسببها [١] عند عدمها.

و في المسألة أقوال كثيرة نادرة:

منها: قول ابن أبي عقيل [٢] و الفضل [٣] بن شاذان إنه إذا اجتمع جدّة أمّ أم و جدّة أمّ أب فلأم الأم السدس، و لأم الأب النصف، و الباقي يردّ عليهما بالنسبة، كمن ترك أختا لأب و أم و أختا لأم.

[١] في الحجريّتين: نصيبها.

[٢] حكاه عنه العلامة في المختلف: ٧٣٣.

[٣] حكاه عنه الشهيد في الدروس الشرعيّة ٢: ٣٦٩- ٣٧٠.