قواعد الأحكام في معرفة الحلال و الحرام - العلامة الحلي - الصفحة ١١٢ - العلامة و السلطان أولجايتو

أيضا موجود، و في محاسن أصفهان موجود أن ابتداء الخطبة كان بسعي بعض السادات اسمه ميرزا قلندر، و من المعابد التي رأيت معبد بئر بركان الذي في لنجان و بني في زمانه الأسامي الموجودة الآن، و كذا في معبد قطب العارفين نور الدين عبد الصمد النطنزي الذي له نسبة إليه من جانب الام موجود الآن [١].

الثانية: ما ذكره الحافظ الآبرو الشافعي المعاصر للعلامة و جمع من المؤرخين، و هو: ان السلطان غازان خان- محمود- كان في عام ٧٠٢ في بغداد، فاتفق أن سيدا علويا صلى الجمعة في يوم الجمعة في الجامع ببغداد مع أهل السنة، ثمَّ قام و صلى الظهر منفردا، فتفطنوا منه ذلك فقتلوه، فشكا ذووه إلى السلطان، فتكدر خاطره و مست عواطفه و أظهر الملالة من أنه لمجرد إعادة الصلاة يقتل رجل من أولاد الرسول (صلى الله عليه و آله) و لم يكن له علم بالمذاهب الإسلامية، فقام يتفحص عنها، و كان في أمرائه جماعة متشيعون، منهم الأمير طرمطار بن مانجوبخشي، و كان في خدمة السلطان من صغره و له وجه عنده، و كانت نشأته في الري بلدة الشيعة، و كان يستنصر مذهب التشيع، لما رآه مغضبا على أهل السنة انتهز الفرصة و رغبة إلى مذهب التشيع فمال إليه، و لما سيطر الأمير غازان على الوضع و هدأت الضوضاء التي كانت في زمانه كان تأثير كلام الأمير طرمطار أكثر عند السلطان غازان، فقام في تربية السادة و عمارة مشاهد الأئمة (عليهم السلام)، فأسس دار السيادة في أصفهان و كاشان و سيواس روم و أوقف عليها أملاكا كثيرة، و كذا في مشهد أمير المؤمنين (عليه السلام) كما بقيت بعض الآثار لحد الآن، و كان ميله إلى مذهب الإمامية يزداد يوما فيوما.

إلى أن توفي السلطان غازان و قام بالسلطنة من بعده ولي عهده أخوه محمد، و صار يميل إلى الحنفية بترغيب جمع من علمائهم- لأن مسكنه في زمن أخيه غازان كان في خراسان، و تواجد علماء الحنفية آنذاك كان فيها- فكان يكرمهم و يوقرهم،

[١] روضة المتقين ٩- ٣٠.