فوثب إليه إبراهيم بن محمّد فقال: إذا و اللّه تخبر بما لا نقبله منك و لا نصدّقك عليه، ثمّ تكون عندنا ملوما مدحورا نعرفك بالكذب صغيرا و كبيرا و كان أبوك أعرف بك لو كان فيك خيرا و إن كان أبوك لعارفا بك في الظاهر و الباطن و ما كان ليأمنك على تمرتين، ثمّ وثب إليه إسحاق بن جعفر عمّه فأخذ بتلبيبه فقال له: إنّك لسفيه ضعيف أحمق أجمع هذا مع ما كان بالأمس منك، و أعانه القوم أجمعون. فقال أبو عمران القاضي لعليّ: قم يا أبا الحسن حسبي ما لعنني أبوك اليوم و قد وسّع لك أبوك و لا و اللّه ما

و غرضه من ذلك تخويفه (ع) و اغراء الاعداء به.

قوله (فوثب إليه ابراهيم بن محمد)

(١) هو ابراهيم بن محمد الجعفرى أول من تقدم من الشهود «و أبو ابراهيم» فى بعض النسخ سهو من الناسخ، و الضمير فى إليه راجع الى العباس.

قوله (اذا و اللّه تخبر)

(٢) اذن جواب و جزاء ينصب المضارع بشرط أن يتأخر عنها و أن تكون للحال و أن لا يكون معمولا لما قبلها و اذا فقد أحد هذه الشروط بطل عملها و اذا وقفت عليها قلت اذا.

قوله (مدحور)

(٣) الدحور الطرد و الابعاد.

قوله (و كان أبوك أعرف بك)

(٤) أى أعرف بك من كل أحد أو منك.

قوله (و ان كان أبوك لعارفا بك فى الظاهر و الباطن)

(٥) ان مخففة من المثقلة المكسورة و يلزمها اللام، و يجوز دخولها على كان و اخواته، و فى بعض النسخ «فانه يعرفك فى الظاهر و الباطن»

قوله (ثم وثب إليه اسحاق بن جعفر عمه)

(٦) الضمير فى الموضعين راجع الى العباس.

قوله (فاخذ بتلبيبه)

(٧) تقول لببت الرجل تلبيبا اذا جمعت ثيابه عند صدره و نحره فى الخصومة ثم جررته.

قوله (انك لسفيه ضعيف أحمق)

(٨) المراد بالسفيه الجاهل المضطرب و الخفيف الطياش و بالضعيف الناقص فى الرأى أو الّذي لا رأى له أصلا و بالاحمق الناقص فى العقل أو الّذي لا عقل له أصلا.

قوله (أجمع هذا مع ما كان بالامس منك من المنازعة و السفاهة)

(٩) و لعل الهمزة للاستفهام على سبيل التوبيخ بكسر المنازعة و الجمع بالضم بمعنى المجموع كالذخر بمعنى المذخور.

قوله (و اعانه القوم)

(١٠) الضمير راجع الى اسحاق بن جعفر.

قوله (حسبى ما لعننى أبوك اليوم)

(١١) «ما» اما مصدرية أو موصولة و العائد محذوف و لحوق اللعن به باعتبار احضاره و التفتيش عن حاله اذ لم يكن له ذلك.

قوله (فقال أبو عمران لا أفضه حسبى ما لعننى أبوك منذ اليوم)

(١٢) اللعن وقع لامرين احدهما الكشف عن حاله و الكف عما أراد و ثانيهما فض الكتاب و قد ارتكب الاول فى الجملة اذا حضره و كشفه و كفه آن المرافعة و اجتنب عن الثانى. و فى كتاب العيون «فقال لا