و الخضر لا خبرتهما أنّي أعلم منهما و لأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لأنّ موسى و الخضر (عليهما السلام) اعطيا علم ما كان و لم يعطيا علم ما يكون و ما هو كائن حتّى تقوم الساعة و قد ورثناه من رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) وراثة.

[الحديث الثاني]

٢- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيرة، و عدّة من أصحابنا منهم عبد الأعلى و أبو عبيدة و عبد اللّه بن بشر الخثعمي سمعوا أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: إنّي لأعلم ما في السماوات و ما في الأرض و أعلم ما في الجنّة و أعلم ما في النار و أعلم ما كان و ما يكون، قال: ثمّ مكث هنيئة فرأى أنّ ذلك كبر على من سمعه منه فقال: علمت ذلك من كتاب اللّه عزّ و جلّ، إنّ اللّه عزّ و جلّ يقول: فيه تبيان كلّ شيء.

[الحديث الثالث]

٣- عليّ بن محمّد، عن سهل، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن جماعة بن سعد الخثعمي أنّه قال: كان المفضّل عند أبي عبد اللّه (عليه السلام) فقال له المفضّل جعلت فداك يفرض اللّه طاعة عبد على العباد و يحجب عنه خبر السماء؟ قال: لا، اللّه أكرم و أرحم و أرأف بعباده من أن يفرض طاعة عبد على العباد ثمّ يحجب عنه خبر السماء صباحا و مساء.

[الحديث الرابع]

٤- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس

قوله (و الخضر)

(١) الخضر بالكسر صاحب موسى (ع) [١] و يقال الخضر مثل كبد و كبد و هو الافصح.

قوله (فيه تبيان كل شيء)

(٢) أى كشفه و إيضاحه و فيه دفع لاستبعاد السامع اذ تحقق تبيانه يقتضي أن يكون هناك عالم ببيانه و الاقرار بالملزوم يقتضي الاقرار باللازم.

قوله (عن جماعة بن سعد الخثعمى)

(٣) ما رأيته بهذه النسبة فى كتب الرجال و الّذي فيه جماعة بن سعد الجعفى الصائغ و هو ضعيف يروى عن أبى عبد اللّه (ع).

قوله (و يحجب عنه خبر السماء)

(٤) أى خبر السماء و أهلها و خبر أعمالهم أو خبر يأتيه من جهة السماء و هو الّذي يأتى به الملائكة و يحدثه. و الا خير أنسب بسياق الكلام. و الاضافة حينئذ لادنى ملابسة.

[١] قوله «و الخضر صاحب موسى» و يشكل على هذه الرواية بأن الخضر كان عالما بما يكون أيضا حيث اخبر بما يفضى إليه أمر الغلام الّذي قتله و الجواب أن الرواية ضعيفة لان ابراهيم بن اسحاق الاحمر كان ضعيفا غاليا لا يعبأ به و محمد بن الحسين فى الاسناد مصحف و الظاهر أنه محمد بن الحسن الصفار. (ش)