كان موضوع علم ما مباينا [١] لموضوع علم آخر لكنّه‌ [٢] ينظر فيه من حيث أعراض خاصّة لموضوع ذلك العلم، فيكون أيضا موضوعا تحته، مثل‌ [٣] الموسيقى تحت علم الحساب. و أكثر الأصول الموضوعة فى العلم الجزئىّ الموضوع تحت غيره إنّما تصحّ فى العلم الكلّى الموضوع فوق، على أنّه كثيرا ما تصحّ مبادى العلم الكلّى الفوقانىّ فى العلم الجزئىّ السفلانىّ.

و ربّما كان علم فوق علم و تحت علم و ينتهى إلى العلم الّذى موضوعه الموجود من حيث هو موجود، و يبحث عن لواحقه الذاتيّة و هو العلم المسمّى بالفلسفة الأولى‌ [٤].

أقول‌ [٥]: كما أنّه قد يطلب ضرورة الحكم‌ [٦] فكذلك إمكان الحكم و يطلب‌ [٧] وجوده الخالى عن الضّرورة، فالمبرهن ينتج الضرورىّ من الضرورىّ، و الممكن من الممكن، و الوجودىّ من الوجودىّ، إمّا خلطا على ما فصّلنا [٨] فى المختلطات أو من غير خلط، فلا يلتفت‌ [٩] إذن إلى‌ [١٠] قول من يقول‌ [١١]: المبرهن لا يستعمل إلّا القضايا الضروريّة. و أمّا المتقدّمون فإنّهم ذكروا ذلك لإرادة [١٢] أحد أمرين‌ [١٣]: الأوّل‌ [١٤]؛ أنّ‌ [١٥] المبرهن لا ينتج النتيجة الضروريّة إلّا من الموادّ الضروريّة، فأمّا غير المبرهن فقد يحاول انتاجها من غير الضرورىّ. و الثّانى‌ [١٦]؛ أنّ صدق مقدّمات البرهان فى‌ [١٧] ضرورتها و إمكانها و كونها [١٨] أقليّة [١٩] أو أكثريّة واجب ضرورىّ.

و اعلم أنّ الضرورىّ فى‌ [٢٠] كتاب البرهان أعمّ من الضرورىّ فى كتاب القياس لأنّ الضّرورة [٢١] فى كتاب القياس عبارة عن دوام المحمول فى جميع زمان ذات الموضوع، و فى‌

[١] - مباينا: يباينا م.

[٢] - لكنه: لكن ت.

[٣] - مثل:+ علم م.

[٤] - بالفلسفة الأولى: فلسفة أولى م؛ ه.: فلسفة ت.

[٥] - أقول: التفسير م.:- ج.

[٦] - الحكم:- م.

[٧] - يطلب:- مج؛ آ.

[٨] - فصّلنا: فصّلناه ه؛ ج؛ ت.

[٩] - فلا يلتفت: و لا يلتفت ت.

[١٠] - إلى:- م.

[١١] - قول من يقول: قول القايل ه.: قول من قال ت.: و ما يقال مج؛ آ.

[١٢] - ذلك لارادة:- ج.

[١٣] - أمرين: الأمرين ه؛ ت.

[١٤] - الأوّل: أحدهما ج.

[١٥] - أنّ: أمّا م.:- مج.

[١٦] - و الثّانى: الثانى ه؛ ت.: ثانيهما ج.

[١٧] - فى: و ت.

[١٨] - و كونها: فكونها ج.:- آ.

[١٩] - أقليّة: أوّليّة ت.: لا أوّليّة ه.

[٢٠] - فى: من ت.

[٢١] - الضرورة: الضرورى ج.