إلى آخره‌ [٥]؛ أقول: الضّرورة [٦] المشروطة بالشّرط الأوّل هو الّذى يكون المحمول دائما بدوام وجود الموضوع، و لا يخلو [٧] إمّا أن يعتبر مع هذا الشّرط شرط آخر و هو أن لا يكون الموضوع دائم الوجود، أو لا يعتبر [٨] هذا الشّرط. فإن لم يعتبر هذا الشّرط [٩] و اقتصر على الشّرط الأوّل، دخل الضّرورىّ المطلق فيه، و كانت تلك المشروطة أعمّ من الضرورىّ المطلق، لأنّه متى صدق أنّ‌ [١٠] كذا حىّ‌ [١١] دائما صدق‌ [١٢] أنّه حىّ مادام موجود الذّات. و لا يلزم من صدق قولنا كذا [١٣] حىّ مادام موجود الذّات‌ [١٤] صدق قولنا [١٥] أنّه حىّ‌ [١٦] دائما لأنّ الإنسان يصدق عليه أنّه حىّ مادام موجود الذّات‌ [١٧] و يكذب عليه أنّه حى دائما، فظاهر [١٨] أنّ الدّائم بدوام وجود الموضوع إذا لم يشترط فيه الشّرط الثّانى، و هو لا دوام وجود الموضوع‌ [١٩]، فإنّه يكون أعمّ‌ [٢٠] من‌ [٢١] الضّرورىّ المطلق. فأمّا إذا شرط [٢٢] فيه الشّرط الثّانى و هو لا دوام وجود الموضوع مثل ما يقال: الإنسان حىّ لا دائما بل‌ [٢٣] مادام إنسانا، فهيهنا يخرج الضرورىّ المطلق، لأنّ اللّادائم‌ [٢٤] يكذب على الدّائم. لكنّ هذه المشروطة تشارك الضروريّة المطلقة فى أنّ المحمول فيها دائم بدوام وجود الذّات.

و إذا ثبت ذلك فنقول: لو أخذنا المشروطة على الوجه الأوّل حتّى كانت أعمّ من الضروريّة المطلقة كانت الضروريّة [٢٥] مشاركة للمشروطة اشتراك الأخصّ و الأعمّ‌ [٢٦]، و

[١] - و:- ت.:+ الضرورى آ.

[٢] - بالوقت: بالوصف ج.

[٣] - قال: قوله ه؛ ج؛ ت.

[٤] - الضرورة: الضروريّة مج؛ م.

[٥] - إلى آخره:- م.

[٦] - الضرورة: الضرورية مج؛ م.

[٧] - فلا يخلو: و لا يخلو ه.

[٨] - لا يعتبر:+ فيه ج.

[٩] - فإن لم يعتبر هذا الشرط:- ت.

[١٠] - أنّ:- ج؛ آ.

[١١] - كذا حىّ: اللّاحىّ ج.

[١٢] - صدق:+ قولنا م؛ آ.

[١٣] - كذا: أنّه ه؛ ت.

[١٤] - و لا يلزم ... الذات:- ج.

[١٥] - قولنا:- ه.

[١٦] - حىّ:- ج.

[١٧] - صدق قولنا أنّه حىّ ... الذّات:- مج.

[١٨] - فظاهر: فظهر ه؛ ت.: و ظاهر آ.

[١٩] - الموضوع:+ مثل ما يقال الانسان حىّ لا دائما بل مادام انسانا ه. (ثم شطب عليها).

[٢٠] - أعم: الأعم ت.

[٢١] - فإنه يكون أعم من: دخل فيه ه.

[٢٢] - شرط: اشترط ه.

[٢٣] - بل:- آ.

[٢٤] - اللّادائم: اللّادوام ج.

[٢٥] - الضرورية:+ المطلقة م.

[٢٦] - الأخص و الأعم: الأعم و الأخص ه؛ ج؛ م.