الوصف عند فرض عدم ذلك‌ [١] الخارجى، و ذلك محال. فبقى القسمان الأوّلان و هو أن يكون المؤثّر [٢] هو نفس الماهيّة أو صفة من صفاتها. فأمّا الّذى يكون المؤثّر فيه هو نفس‌ [٣] الماهيّة [٤] فهو [٥] الّذى تقتضيه تلك الماهيّة لذاتها و حقيقتها. و أمّا الّذى تقتضيه صفة من صفات‌ [٦] الماهيّة فتلك الصّفة إمّا أن تكون مساوية للماهيّة فى العموم و الخصوص، أو لا تكون مساوية لها [٧]. فأمّا الّتى‌ [٨] تكون مساوية للماهيّة فى العموم و الخصوص مثل أنّ الإنسانيّة تقتضى التعجّب الموجب‌ [٩] للضّحكن، و لمّا كانت الإنسانيّة علّة لعلّة [١٠] الضّحك صحّ أن يقال‌ [١١]: الانسانيّة لجوهرها [١٢] تقتضى الضّحك.

و يجب أن يحمل قول‌ [١٣] الشّيخ: العرض‌ [١٤] الذّاتى هو المحمول‌ [١٥] الّذى يلحق الموضوع من جوهره؛ على ما يعمّ القسمين أعنى ما تؤثّر فيه الماهيّة لا بواسطة، أو بواسطة [١٦] لا تكون أعمّ منها، حتّى يستقيم قوله: و أمّا الّذى يخالف هذه‌ [١٧] الذّاتيّات فهو الّذى يلحق الشّى‌ء لأجل أمر أعمّ أو [١٨] أخصّ، و إلّا فمن الجائز أن يكون الّذى لا يلحقه بسبب ماهيّته لا يلحقه‌ [١٩] بسبب وصف آخر أعمّ‌ [٢٠] أو أخصّ بل بسبب وصف مساو له‌ [٢١] كما ذكرنا [٢٢] من الضّاحك. و أمّا ما [٢٣] يلحق الموضوع بسبب وصف لا يساويه فذلك‌ [٢٤] الوصف إمّا أن يكون أعمّ منه كما إذا قيل: الأبيض متحرّك؛ فإنّ المتحرّكيّة لم يحمل على الأبيض لكونه أبيض، بل لكونه جسما و هو أعمّ من الأبيض. و إمّا أن يكون أخصّ من الموضوع‌ [٢٥] كما إذا قيل: الحيوان يضحك، فإنّ الضّحك لم يحمل‌ [٢٦] على الحيوان إلّا لما هو أخصّ منه و هو

[١] - ذلك:- ه.

[٢] - المؤثر:+ فيه ه. ت.

[٣] - نفس: النفس م.: ه.

[٤] - أو صفة من ... الماهيّة:- ت.

[٥] - فهو: و هو ه.

[٦] - صفات:+ تلك ت.

[٧] - لها:- آ.

[٨] - الّتى: الّذى ه؛ م؛ ت؛ آ.

[٩] - الموجب: لموجب م.

[١٠] - لعلّة: لعلّيّة ج.

[١١] - يقال:+ إنّ ج؛ م.

[١٢] - لجوهرها: بجوهرها ج؛ م؛ آ.

[١٣] - قول: كلام ه؛ ت.

[١٤] - العرض: العرضى مج.

[١٥] - المحمول:- آ.

[١٦] - أو بواسطة:- آ.

[١٧] - هذه:- ج.

[١٨] - أو: و م.

[١٩] - لا يلحقه: لا يلحق مج؛ م.

[٢٠] - أعمّ:+ منه م.

[٢١] - مساو له: يساويه مج.

[٢٢] - ذكرنا: ذكرناه ج.

[٢٣] - ما: الّذى ج؛ آ.

[٢٤] - لا يساويه فذلك: لا يساوى تلك ت.

[٢٥] - كما إذا قيل ... من الموضوع:- آ.

[٢٦] - لم يحمل: لا يحمل ت.