فهذه الأقسام الأربعة تسمّى أعراضا [٦] ذاتيّة لكن بشرط أن لا تصير أعمّ من موضوع العلم‌ [٧] الّذى‌ [٨] تلك المسألة مسألة له‌ [٩]، فإن كان المحمول‌ [١٠] أعمّ من موضوع ذلك العلم لم يستعمل‌ [١١] على الوجه العامّ بل يخصّص بذلك الموضوع. فيكون الضدّ [١٢] المستعمل فى الطّبيعيّات مخصّصا بما يكون طبيعيّا و كذلك‌ [١٣] القول فى أشباه هذا [١٤] المثال.

و إذا عرفت هذه الأقسام فنقول: كلّ محمول يؤخذ فى حدّه إمّا الموضوع و إمّا مقوّماته‌ [١٥]، كما عدّدناه، فإنّه يسمّى عرضا ذاتيّا فى كتاب البرهان. و قد يستعمل‌ [١٦] العرض الذّاتى فى معنى‌ [١٧] أخصّ من ذلك، و هو الّذى يؤخذ [١٨] جوهر الموضوع فى حدّه حتّى أنّ الّذى يؤخذ [١٩] جنس الموضوع‌ [٢٠] أو سائر ما ذكرناه‌ [٢١] فإنّه لا يسمّى عرضا ذاتيّا. و الشّيخ أراد بالعرض الذّاتى فى هذا الكتاب هذا المعنى و تمام الوضوح‌ [٢٢] أنّما يحصل بتقسيم‌ [٢٣] هكذا: كلّ محمول‌ [٢٤] على موضوع فإمّا أن يكون داخلا فيه و هو المقوّم، أو خارجا عنه. و لا [٢٥] يخلو إمّا أن يمتنع انفكاكه عنه، أو لا يمتنع. فإن أمكن انفكاكه عنه فليس كلامنا فيه. و إن امتنع انفكاكه عنه‌ [٢٦] فالمؤثّر فيه‌ [٢٧] إمّا الماهيّة، و إمّا صفة صفة من صفاتها، و إمّا شى‌ء خارج عنها. و محال أن يكون المؤثّر شيئا خارجا [٢٨] عنها [٢٩] و إلّا لعريت‌ [٣٠] الماهيّة [٣١] عن ذلك‌

[١] - كما إذا حمل ... و الرابع:- ه.

[٢] - إذا: إن ت.

[٣] - العدد: العرض ت.

[٤] - العدد معروض: العرض معدود ت.

[٥] - الزوج: للزّوج ج؛ م.

[٦] - أعراضا: أعراضها م.

[٧] - موضوع العلم: الموضوع مج.

[٨] - الذى:+ تكون مج؛ آ.

[٩] - مسألة له: منه ج.: له آ.

[١٠] - فإن كان المحمول: فإنّ المحمول إذا كان مج؛ آ.

[١١] - لم يستعمل: يستعمل م.

[١٢] - الضدّ: القيد مج.: ضدا م.

[١٣] - و كذلك: فكذلك ج: لذلك م.

[١٤] - هذا: ذلك ه.

[١٥] - مقوّماته: معروضاته ج.

[١٦] - يستعمل: يسمى بعمل آ.

[١٧] - معنى:+ آخر ه؛ ت.

[١٨] - يؤخذ: يوجد ت؛ آ.

[١٩] - يؤخذ: يوجد ت؛ آ.:+ فيه مج.

[٢٠] - الموضوع:+ فيه آ.

[٢١] - ما ذكرناه: المقوّمات ج؛ م.

[٢٢] - الوضوح: ثابتة على الهامش بخط جديد ه.

[٢٣] - بتقسيم: بتقسيمه مج.

[٢٤] - محمول: مجموع م.

[٢٥] - و لا: فلا ج.

[٢٦] - عنه:- ج.

[٢٧] - فيه:- مج.

[٢٨] - خارجا: خارجيا آ.

[٢٩] - عنها: عنه ه؛ ت.:- م؛ ج.

[٣٠] - لعريت: عريت ه؛ ت.

[٣١] - الماهيّة: ماهيته مج.