شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٥١ - الفصل الحادى عشر فى الذّاتى المقوّم

خطأ [١]. و يمكن أن يجاب عنه بأنّ تعليل الأحكام المتساوية بالأمور المختلفة جايز.

[الفصل الحادى عشر] [فى الذّاتى المقوّم‌]

إشارة إلى الذّاتىّ المقوّم: إعلم‌ [٢] أنّ كلّ شى‌ء له ماهيّة [٣] فإنّها [٤] أنّما تتحقّق موجودة [٥] فى الأعيان أو متصوّرة فى الأذهان بأن تكون أجزائها حاضرة معها، و إذا كانت لها حقيقة غير كونها موجودة أحد الوجودين و غير مقوّمة به‌ [٦] فالوجود معنى مضاف إلى حقيقتها [٧] لازم أو غير لازم، و أسباب وجوده أيضا غير أسباب ماهيّته مثل الإنسانيّة، فإنّها فى نفسها حقيقة ما [٨] و ماهيّة ليس أنّها موجودة فى الأعيان أو موجودة فى الأذهان مقوّما لها بل مضافا إليها، و لو كان مقوّما لها لاستحال أن يتمثّل معناها فى النّفس خاليا عمّا هو جزئها المقوّم، فاستحال أن يحصل لمفهوم الإنسانيّة فى النّفس وجود. و يقع‌ [٩] الشكّ فى أنّها هل لها فى الأعيان وجود، أم ليس‌ [١٠]؟ أمّا [١١] الإنسان فعسى أن لا يقع فى وجوده شكّ لا بسبب مفهومه بل بسبب الاحساس بجزئيّاته. و لك أن تجد مثالا لغرضنا من معان آخر.

فجميع مقوّمات الماهيّة داخلة مع الماهيّة فى التصوّر، و إن لم تخطر بالبال مفصّلة، كما [١٢] لا يخطر كثير من المعلومات بالبال، لكنّها إذا اخطرت بالبال تمثّلت، فالذّاتيّات للشّى‌ء بحسب عرف هذا الموضع من المنطق هى هذه المقوّمات، و لأنّ الطّبيعة الأصليّة الّتى‌ [١٣] لا يختلف فيها إلّا بالعدد مثل الإنسانيّة فإنّها مقوّمة لشخص شخص تحتها و يفضل عليها الشّخص بخواصّ له فهى أيضا ذاتيّة.

أقول‌ [١٤]: فى‌ [١٥] هذا الكلام نظر، لأنّا بيّنّا [١٦] أنّ من الحقايق ما [١٧] هو بسيط بعيد عن‌

[١] - خطأ:+ و باللّه التّوفيق م.

[٢] - إعلم: و اعلم م.

[٣] - ماهيّة: حقيقة مج.

[٤] - فإنّها: فهى م.

[٥] - موجودة:+ هو م.

[٦] - به:+ فالوجود خارج عنه م.

[٧] - حقيقتها: حقيقة م.

[٨] - ما:- م.

[٩] - و يقع: فيقع م.

[١٠] - ليس:+ لها وجود م.

[١١] - أمّا: فأمّا م.

[١٢] - كما: فكما م.

[١٣] - الّتى: و الّتى م. و على هامشها: «و هى الّتى».

[١٤] - أقول: التفسير مج، آ؛ م (و على فوق السطر بدله: أقول).

[١٥] - فى:+ أوّل مج؛ آ؛ ه.

[١٦] - بيّنا: قد بيّنا م، ه، ت.

[١٧] - ما:- م.