شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٢٥ - الفصل الرّابع فى الموصل إلى التصوّر و الموصل إلى التصديق المطلوب

فى‌ [١] التصوّرات و عدم حصوله الّذى‌ [٢] هو عبارة عن ساذجيّة التصوّر [٣]، فلهذا صرّح الشّيخ هيهنا [٤] بذلك.

قال‌: «كذلك‌ [٥] قد يجهل من طريق التصوّر فلا [٦] يتصوّر معناه إلى أن يتعرّف، مثل ذى الإسمين و المنفصل‌ [٧]»

؛ و اعلم أنّ‌ [٨] لقائل أن يقول: فلماذا [٩] قاس الشّيخ المجهول على المعلوم فى انقسامه إلى القسمين، و لِمَ لم‌ [١٠] يقل: المجهول قد يكون مجهول التصوّر و قد يكون مجهول التّصديق؟

فنقول: لأنّا بيّنّا أنّ المراد بهذا الجهل الجهل‌ [١١] البسيط، و هو أمر عدمىّ، فلا يمكن إيراد القسمة عليه إلّا بايراد القسمة [١٢] بالقياس إلى الملكة [١٣] المقابلة له.

و أمّا ذو الاسمين و المنفصل فاعلم أنّ الخطوط المستقيمة إمّا أن تكون مفردة و هى الّتى يعبّر عنها باسم واحد كقولك: ثلاثة و أربعة و [١٤] جذر خمسة و جذر ثمانية؛ أو مركّبة و هى الّتى يعبّر عنها [١٥] بإسمين كقولك: ثلاثة و جذر خمسة، و أربعة و جذر عشرة. و المركّب‌ [١٦] لا يخلو إمّا أن يكون كلّ واحد من قسميه‌ [١٧] أصمّ، و إمّا أن يكون أحد القسمين منطقا [١٨] و الآخر أصمّ. و الّذى يكون أحد قسميه منطقا و الآخر أصمّ، فإمّا [١٩] أن يكون المنطق أطول، أو الأصم أطول، فالمنفصل هو فضل أعظم قسمى ذى الإسمين على أصغرهما. فأمّا الأقسام الستّة [٢٠] لذى الإسمين و المنفصل فهى مذكورة فى الهندسة.

[١] - بين حصول التصديق فى:- ت.

[٢] - الّذى:- ت.

[٣] - ساذجيّة التصوّر: على فوق السّطر فى م. و أمّا فى المتن: السّاذجيّة.

[٤] - هيهنا: هنا ج.

[٥] - كذلك:+ الشّى‌ء: أضيف على فوق السّطر م.

[٦] - فلا: قد ت.

[٧] - المنفصل:+ و غيرهما م؛ و على فوق السطر بخط جديد ج.

[٨] - و اعلم أنّ: فاعلم أنّ مج.:- ج؛ ت.

[٩] - فلماذا: لماذا ج؛ ت.

[١٠] - لِمَ:- ت، مج.

[١١] - الجهل الجهل: المجهول المجهول بالجهل ج.

[١٢] - بايراد القسمة:- ج.

[١٣] - بالقياس إلى الملكة: على الملكة مج؛ ت.

[١٤] - أربعة و:+ كقولك ج.

[١٥] - عنها:- مج.

[١٦] - المركب: المركبة م. (و بدله على الهامش: المركب.)

[١٧] - قسميه: قسميها م.

[١٨] - منطقا: منطقيا م.

[١٩] - فإمّا: إمّا ت؛ مج.

[٢٠] - الستة:+ و م.